великом потрясении, которое оказалось не к смерти, а к славе Божией. В великой смуте Церковь наша, Христовым воздействием, возвратила Себе отнятое «Божие», восстановила у себя единоличное возглавление, восприняла, т. е. путь к единомыслию чрез воссоздание своей жизни на канонических началах. Там, в России это теперь есть. По долгу своего Первосвятительства митрополит Сергий и принимает все отеческие канонические меры к приобщению к этому русско-церковному благодатному единомыслию и всю русскую эмиграцию. Там это единомыслие восстановилось и восстановляется, укрепляется тяжелым, страдным путем, при человеческой неуверенности в «днесь», тем более «завтра», которое давалось и охранялось Христом, Которому «дана всякая власть на небеси и на земли». А эмиграция призывается только войти в выстраданное единомыслие и быть в нем без всяких особых духовных страд, восприняв только свободное покаяние пред Матерью Церковью и за свое противление ее единомыслию, выражаемому в лице ее Первоиерарха, Патриаршего заместителя митрополита Сергия. Теперь это церковное единомыслие – единственное для русского народа. Путь к нему открыт, Первоиерарх зовет к нему. Восчувствует ли наша эмиграция эту спасительную для себя Истину? Пойдет ли она к ней? Пойдет, – тогда в этом церковном единомыслии, став на спасительный путь в своей родной Матери-Церкви, разделенная пространством, она войдет в духовное единство русского страждущего и в своем страдании, верим, обретающего свой подлинный лик православного народа, имеющего в этом мировые задачи; в благодатном единении найдет общий язык и силу для сохранения в себе национального быта; а когда окончится скитальчество, возвратится не в положении наемника, но в равных сыновних благодатных правах для устроения на церковном благодатном единомыслии своей, верим, величественной государственной жизни.

Уклонится от движения на зов Первосвятителя – а уклонение это только возможно от духовного бессилия, от слабости духа, она, вдали от родного единомыслия, оставляемая чрез противление Церкви благодатию, будет больше слабеть и раздробляться, духовно замирать, а возвратясь домой, без покаяния, она не приобщится к церковному единомыслию и не приобретет высокого права на участие в церковном и государственном строительстве, оставаясь на положении наемного работника.

Ищите Царствия Божия и Правды Его и это все приложится (Христом) вам (Мф. 6, 3).

Митрополит Елевферий.

1933 г. 18–31.08.

Патриарх Сергий (в миру Иван Николаевич Страгородский; 11 1867, Арзамас, Нижегородская губерния – 15 мая 1944, Москва) – епископ Русской Православной Церкви (РПЦ); с 12 сентября 1943 года – Патриарх Московский и всея Руси. С декабря 1925 до конца 1936 года – заместитель Патриаршего местоблюстителя (арестованного митрополита Петра), фактический руководитель РПЦ; с 1 января 1937 года – Патриарший местоблюститель, в связи с получением ложного извещения о смерти митрополита Петра.

Митрополит Елевферий (в миру Дмитрий Яковлевич Богоявленский; 14 октября 1868, Новый Оскол, Курская губерния – 31 декабря 1940, Вильнюс, СССР) – епископ Русской Православной Церкви; митрополит Ковенский и Литовский, затем Виленский и Литовский.

В 1930-е окормлял эмигрантские русские приходы, остававшиеся в юрисдикции Московской Патриархии, возглавляемой митрополитом Сергием (Страгородским).

Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Беллавин); 19 января 1865, погост Клин, Торопецкий уезд, Псковская губерния – 7 апреля 1925, Москва) – епископ Русской Православной Церкви; с 21 ноября 1917 года патриарх Московский и всея России, первый после восстановления патриаршества в России.

1 ноября 1981 года Архиерейским собором РПЦЗ канонизирован в лике исповедников со включением в Собор новомучеников и исповедников Российских и 9 октября 1989 года прославлен Архиерейским собором Русской Православной Церкви.

Донская Слобода и Донской монастырь

Донской монастырь

Питирим (Крылов) (1895–1937), архиепископ Великоустюжский и Усть-Вымский, 4 июня 1928 г. хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии

Даниловский монастырь. Колокольня

Александровский (Белорусский) вокзал в Москве

Митрополит Агафангел (в миру Александр Лаврентьевич Преображенский; 27 сентября 1854, село Мочилы, Венёвский уезд, Тульская губерния – 16 октября 1928, Кинешма, Иваново-Вознесенская губерния) – епископ Русской Православной Церкви; митрополит Ярославский и Ростовский. В завещательном распоряжении от 25 декабря 1924 (7 января 1925) патриарх Тихон поставил его вторым кандидатом в Патриаршие местоблюстители; но в права местоблюстителя по смерти Патриарха в апреле 1925 года вступил 3-й кандидат – митрополит Петр (Полянский) из-за нахождения в ссылке двоих первых. По окончании ссылки митрополит Агафангел с осени 1925 по весну 1926 года находился в заключении в тюрьме города Перми.

Митрополит Петр (в миру Пётр Фёдорович Полянский; 28 июня 1862, село Сторожевое, Коротоякский уезд, Воронежская губерния – 27 сентября 1937, Магнитогорск) – епископ Русской Православной Церкви, митрополит Крутицкий; патриарший местоблюститель с 1925 года до ложного сообщения о его кончине (конец 1936 года). Прославлен в лике Новомучеников и Исповедников Российских Архиерейским Собором 1997 года.

Заседание Временного патриаршего Священного синода. 1932 год. Сидят: архиепископ Николай (Пирский), митрополит Павел (Борисовский), митрополит Никандр (Феноменов), митрополит Сергий (Страгородский), митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), митрополит Анатолий (Грисюк), митрополит Константин (Дьяков). Стоят: епископ Павлин (Крошечкин), архиепископ Питирим (Крылов), архиепископ Павел (Гальковский), епископ Даниил (Троицкий), епископ Петр (Соколов)

Примечания

1

Это представляет собой нынешняя мировая жизнь, в которой происходит конференции за конференциями только запутывающими жизнь, и нимало не ослабляющими страха пред чувствуемым всеми как бы неизбежным грозным новым мировым, почти стихийным взрывом.

2

Теперь она – в другом помещении.

3

В Петроградской Лавре для этого торжества имелись три больших орлеца, а здесь обыкновенные.

4

т. е. текстом (ред.)

5

Об этом я не имел повода поговорить в Патриархии, а только читал и слышал заграницей.

6

Глубокое чувство к покрытому покаянием греху, мне кажется, он высказал в своем ответе на письмо к нему одного живоцерковного протоиерея по вопросу о безблагодатности «живой церкви»: не все ли равно, где человек ни утопает – в глубине ли реки или на мелком месте ее.

7

Ведь никто же против Вашей личности, – пишет митрополит Сергий митрополиту Агафангелу, – как таковой, ничего не имеет, особенно после перенесенных Вами лишений за Церковь Христову.