потопа, заметил, что из-за использованного раствора извести она стала покрываться плесенью, ликвидировать которую по поручению папы ему помог Джулиано да Сангалло, хотя Микеланджело был готов отказаться от продолжения работы.

Браманте, у которого были ключи от Сикстинской капеллы, якобы втайне от Микеланджело показал фрески Рафаэлю, а тот воспроизвел его манеру во фреске с изображением пророка Исайи в церкви Св. Августина. Вазари утверждал, что после того как одна часть капеллы была расписана, Браманте попытался добиться, чтобы роспись другой части папа передал Рафаэлю. Юлий II проигнорировал его предложение под давлением Микеланджело, который попытался дискредитировать Браманте, указав на халатность, проявленную им при сносе старого храма Святого Петра, во время которого пострадали ценные колонны. Все это не мешало папе создавать художнику трудности. Однажды, когда он пришел посмотреть фреску, ему не отперли двери капеллы, сказав, что Микеланджело не хотел ее показывать. В другой раз, чтобы проникнуть в капеллу, папа якобы подкупил подмастерьев художника, но Микеланджело узнал об этом и, когда пришел переодетый понтифик, стал из укромного места бросать в него доски. Юлий II все же добился своего и, несмотря на преклонный возраст, с помощью Микеланджело ходил по строительным лесам, проверяя сделанную работу[291].

Первая часть фресок, изображавшая опьянение Ноя, жертвоприношение Ноя и Всемирный потоп, была написана в 1508–1509 гг., а вторая, на которой были представлены сотворение Евы и Адама, грехопадение и изгнание из Рая, отделение тверди от воды, света от тьмы, а также сотворение светил и растений[292], – в 1509–1511 гг. Параллельно с главными фресками на протяжении этого времени шла работа над медальонами с изображением пророков, сивилл и т. д. Однако Микеланджело откладывал завершение проекта и на один из многочисленных вопросов Юлия II ответил, что закончит тогда, когда будет удовлетворен своим искусством. «А мы желаем, – возразил папа, – чтобы было удовлетворено наше желание, которое состоит в том, чтобы сделать это быстро». И в заключение прибавил, что, если он не сделает этого, он прикажет столкнуть его с лесов вниз[293]. Хотя этот рассказ лишь драматизированная легенда, но, учитывая волевой характер Юлия II, она не кажется неправдоподобной. «Когда Микеланджело собрался посетить Флоренцию и пришел попросить у папы отпуск и денег на дорогу, тот сказал ему: “Когда же ты покончишь с капеллой?” Микеланджело ответил: “Когда смогу, святой отец”. Тогда папа дубинкой, которую он держал в руках, начал колотить Микеланджело, приговаривая: “Когда смогу, когда смогу, я-то заставлю тебя ее закончить”. Однако едва Микеланджело вернулся домой, папа тут же прислал к нему своего служителя с пятью сотнями скудо в опасении, как бы Микеланджело что-нибудь не выкинул, извинившись перед ним и успокоив его тем, что все это было только проявлением его милости и его любви», – писал Вазари, заимствовавший этот сюжет у Кондиви, по словам которого «у папы не было большей заботы, как сохранить при себе Микеланджело»[294].

Вот как описывал Кондиви роспись свода Сикстинской капеллы, которая была завершена в октябре 1512 г. и включала 175 сцен и более 350 фигур. «Свод Сикстинской капеллы, имеющий дугообразную форму, заканчивается внизу люнетами; шесть из них расположены в длину и два в ширину. Весь потолок, таким образом, заключает в себе два с половиной квадрата. На этом своде Микель-Анджело написал сначала Сотворение мира, а потом изобразил почти всю историю Ветхого завета следующим образом. В пространстве, начинающемся от пят свода, на которые опираются дуги люнетов, и поднимающемся на одну треть свода, он изобразил как бы гладкую стену, над которой представил мраморные пилястры и цоколи, выступающие вперед в виде балюстрады и опирающиеся на стоящие под ними консоли и небольшие пилястры, помещенные между фигурами сидящих пророков и сибилл. Первые из этих пилястров, опираясь на арки люнетов, поставлены по сторонам пят свода таким образом, что оставляют незаполненными большую часть пространства люнетных арок, не находящихся между пилястрами. На цоколях, о которых сказано было выше, помещены фигуры нагих мальчиков в различных положениях, поддерживающие карниз, идущий вокруг всего свода и оставляющий посередине пространство, подобное открытому небу. Это открытое пространство разделено на девять полос, так как от карниза, лежащего на пилястрах, идут обрамленные карнизами арки, которые доходят до верхней части свода и идут к карнизу противоположной стороны, оставляя между собой девять пустых пространств, из которых, поочередно, одно большое и одно малое. В малых пространствах написаны две мраморные полоски, разделяющие эти пространства на три части таким образом, что средняя вдвое больше каждой из боковых, в которых, как будет сказано ниже, Микель-Анджело поместил медальоны для того, чтобы избежать однообразия. В первом из малых пространств, занимающих конец потолка, изображен Всемогущий Бог, движением рук отделяющий свет от тьмы. Во втором Бог создает два главных светила и изображен с распростертыми руками: правой он указывает на солнце, а левой на луну. Рядом с ним помещены ангелы, из которых один по левую сторону от него, пораженный светом, закрывает лицо руками и прижимается к Создателю, как бы ища у Него защиты. В этом же самом пространстве, на левой стороне, изображен Бог, создающий на земле травы и растения; фигура эта исполнена с таким совершенством, что как бы преследует зрителя, с какой бы стороны он на нее ни смотрел. Она видна от головы до пят и обращена спиной к зрителю; действительно чудная вещь, доказывающая всю силу ракурса. В третьем пространстве мы видим Великого Бога, также окруженного ангелами, глядящего на воды и повелевающего им наполниться рыбами и другими морскими животными. В четвертом пространстве изображено сотворение человека; Бог, протягивая руку Адаму, как бы объясняет, что ему запрещено и что позволено делать, другой рукой собирает к себе своих ангелов. В пятом пространстве изображен Бог, создающий из ребра Адама женщину; приближаясь к Творцу с протянутыми, сложенными руками, она наклоняется с легкой улыбкой на лице и как бы благодарит Бога, который ее благословляет. В шестом мы видим демона с человеческим туловищем и змеиным хвостом вместо ног, обвитым вокруг дерева; он как бы разговаривает с Адамом и внушает ему ослушаться Создателя, протягивая женщине запрещенный плод. На другой половине этого же пространства мы видим Адама и Еву, изгнанных ангелом из рая и в печали и ужасе бегущих от лица Господа. В седьмом пространстве изображено жертвоприношение Каина и Авеля; жертва первого угодна Богу, и он ее принимает, жертва второго отвержена и проклята. В восьмом пространстве изображен потоп; среди волн, заливающих землю, мы видим Ноев ковчег и множество людей, старающихся ухватиться за него. Ближе к зрителю,