Также тот, кто полностью защищён от таких бедствий, не претерпевает никаких страданий, потому что он преодолевает пагубное влияние, благодаря жизненной силе своего темперамента или благодаря врачеванию, которое борется с вредными токами, идущими сверху. Запомните также, что все сотворённые вещи противостоят человечеству, и человечество противостоит им – при этом все могут нанести вред людям, а люди, несмотря на это, ничего не могут сделать им».

В девятой главе он даёт более полные объяснения этой теории:

«Рыбный пруд, в котором пребывает благоприятный Meteoron, полон рыбы; но если холод слишком усиливается, он замерзает, и рыба гибнет, потому что Meteoron противостоит природе воды. Однако этот холод приходит не от Meteoron^, а от небесных тел, чьей собственностью он является. Теплота от солнца делает воду слишком тёплой, и по этой причине рыба также гибнет. Определённые небесные тела осуществляют эти два действа, а другие делают Meteoron кислым, горьким, сладким, острым, мышьяковым и так далее, придавая ему сотню разных оттенков. Каждое большое изменение в Meteoron^ изменяет тело, и поэтому учитывайте, каким образом звёзды отравляют Meteoron, так что мы заболеваем и умираем от естественных испарений. Никакого врача это не должно удивлять, ибо в звёздах столько же ядовитых примесей, сколько и на земле. И он должен помнить, что не бывает болезни без отравления. Ибо яд есть первопричина каждой болезни, и все болезни, случись они в теле или вызваны ранением, проявляются под воздействием яда. Если вы согласитесь с этим, вы обнаружите, что более пятидесяти болезней и ещё пятьдесят сверх того, ни одна из которых не похожа на другую, обусловлены мышьяком, ещё больше возникают из-за соли, ещё больше из-за ртути, ещё больше из-за красного мышьяка и серы. Мы обращаем ваше внимание на это, чтобы вы пришли к осознанию безуспешности ваших поисков точной причины одной определённой болезни, в то время как одно вещество является источником столь многих – так что ищите вещество и тогда вы обнаружите точную причину. И твёрдо держитесь правила, что предпочтительнее распознавать вещество, вызвавшее болезнь, чем кажущуюся причину, что и будет подтверждено практикой».

В десятой и одиннадцатой главах Парацельс продолжает развивать свою теорию Entia Astralia и их влияния на землю и воду и особенно на людей и заключает их словами:

«Обратите внимание на то, что некоторые из Entia[170] Astralia отравляют только кровь – таков красный мышьяк; некоторые причиняют вред только голове, например, ртутные яды; некоторые только костям и кровеносным сосудам, например, соли; природа некоторых такова, что они вызывают водянку и опухоли, как, например, мышьяковая обманка[171] или мышьяковые цветы[172]; некоторые вызывают лихорадку, например, горькие яды. Чтобы вам было совсем понятно, мы попросту покажем, как можно подразделять болезни. Обратите внимание, что те Entia, которые проникают внутрь тела и там вступают в столкновение с Liquorem Vita[173], вызывают болезни в теле; другие вызывают наружные язвы и повреждения, и это те, которые сталкиваются с Virtutem Expulsivam[174]. Все правила содержатся в этих двух».

Вторая часть „Volumen“ посвящена более тривиальным причинам болезней и особенно опасностям, исходящим от пищи и питья. На передний план он выдвигает своё знаменитое сравнение с алхимиком, которого Бог поместил в каждое из Своих творений и задача которого состоит в том, чтобы отделять вредное от полезного в их питании.

«Этот алхимик действует умело, и так же, как правитель, знает, как применить лучшие качества своего слуги, а другие оставить без внимания, так и алхимик использует полезные качества пищи для нашего пропитания и исключает те вещества, которые могли бы принести нам вред. Вол ест траву, человек ест вола. Каждое живое существо поедает свою пищу. Павлин ест змей и ящериц, всё это животные, сами по себе высокоорганизованные, но не пригодные для употребления в пищу, за исключением павлина. Таким образом, каждый человек нуждается в своей собственной пище и в своём алхимике, чтобы отделять вредное от полезного. Свинья съест то, что люди выбрасывают, и это говорит о том, что алхимику внутри свиньи необходимо быть гораздо более внимательным, чем внутри человека. Алхимик берёт полезное и превращает его в тинктуру, которую он гонит по телу, чтобы напитать плоть и всё, что есть в теле. Алхимик пребывает в желудке, где он препарирует и переваривает. Человек съедает кусок мяса, в котором есть и плохое и хорошее. Когда мясо доходит до желудка, там находится алхимик, который измельчает его. То, что не сочетается со здоровьем, он отбрасывает прочь, туда, где ему и положено быть, а полезное направляет туда, где в нём есть потребность. Таково предопределение Творца: тело должно быть оберегаемо таким образом, чтобы ничто губительное не воздействовало на него.

«Однако во всём, что необходимо человеку, имеются Essentia и Venenum: Essentia придаёт ему силы, Venenum есть причина многих болезней. Ибо иногда алхимик исполняет свою работу не лучшим образом и не отделяет плохое от хорошего со всем тщанием, и таким образом в смеси хорошего и плохого возникает гниение, и начинается расстройство пищеварения. Все болезни, исходящие от Ens Veneni, возникают из-за неисправного пищеварения, и это доказывает, что алхимик не исполняет свою работу как следует. Вследствие этого начинается гниение, а это источник всех болезней такого рода, потому что оно отравляет тело. Чистую воду можно окрасить в любой цвет, и тело, подобно такой воде, окрашивается в цвет разложения, а разложение, которое происходит не от яда, не имеет цвета. Бывает или разложение местного характера, или разложение в органах выделения. Суть в том, что разложение причиняет вред полезному и порождает болезнь. Каждый яд покидает тело своим особым путём: сера через нос, мышьяк через уши, и каждый отдельный яд изгоняется через свой орган.

А если они не изгоняются, то становятся источником болезней. Однако инструментарий алхимика может подвергаться заболеваниям через воздух и через рот, и в этом он не способен препятствовать изменениям, ибо воздух полон ядов, и этот яд может проникать в тело и вызывать болезни, разрушающие члены и инструменты, которыми действует алхимик, так что он бессилен».

Пятая часть „Volumen Paramirum“, De Ente Dei, состоит из восьми глав, специально адресованных тем, кто верит в Бога и кто понимает, что все болезни идут от Бога, что, хотя некоторые возникают от состояния природы, Бог есть Творец природы, и что Он Сам насылает определённые болезни в наказание.

«Бог даёт здоровье и болезнь, и Он даёт лекарство, чтобы лечиться от наших болезней. Ни один доктор не знает завершения болезни,