мы считали, что евклидово пространство есть единственное реальное пространство, сегодня мы знаем, что имеется много видов пространства. Большинство из них существует лишь для математиков, но уже в наши дни мы видели, как одно из чисто математических пространств стало применяться в целях математической физики[109]. Так что ныне понятие множественности типов пространства определенно вышло за пределы чистой математики.

В данном афоризме речь идет о пространстве, в котором все объекты кажутся существующими. В самом широком смысле это не единственное пространство, а несколько видов пространства, а общее их свойство – содержать объекты. Из таких пространств всем хорошо известны два: (а) обычное пространство бодрствующего сознания, в котором пребывают все физические тела – от звезд до электронов; и (б) пространство мира снов, где расстояние обретает совсем иной смысл. Наше знакомство с этими пространствами позволяет сделать вывод, что их характерной чертой являются понятия расстояния и количества. Однако данные понятия несущественны для пространства как такового (это обнаруживается в математической интерпретации пространства как «степеней свободы»)[110].

Пространство следует рассматривать как обрамление или сферу каждого конкретного уровня дифференцированного сознания. Пространство, содержащее в себе мир, является полем, на котором проявляются объекты. В состоянии сна привычное пространство бодрствующего сознания пропадает, а его место занимает пространство, имеющее явно иные свойства. Последнее наполнено объектами, совершенно отличающимися от объектов, заполняющих пространство бодрствующего сознания (хотя эти два типа объектов и могут быть взаимосвязаны). Отношения и действия здесь подчиняются разным законам.

То, что сознание шире специфического пространства, обнаруживается фактом аннулирования внешнего пространства бодрствующего сознания при погружении в сон. Пространство же снов аннулируется обратным процессом – пробуждением и вхождением во внешнее пространство. Этот широкоизвестный факт имеет глубокий смысл, так как он свидетельствует о том, что принцип сознания стоит над этими двумя видами пространства. Это постоянное напоминание о том, что на самом деле человек как сознательная сущность не привязан к пространству, которое определяет форму его восприятия или мышления в каком-то конкретном состоянии. Иллюзия зависимости является поистине своего рода самогипнозом: человек налагает на себя (на субъективный принцип сознания) ту пространственную обусловленность, которая относится лишь к объектам (включая и его тело). На самом деле именно принцип сознания поддерживает и содержит в себе Вселенную – а не наоборот, как обычно полагают.

Пространство, содержащее в себе мир, исходит из Безобъектного Сознания и зависит от него. Последнее включает в себя первое и как возможность, и как реальность.

18. Когда сознание познаёт это Пространство, содержащее в себе мир, рождается и знание Пространственной Пустоты.

Поскольку отраженный здесь принцип дополнительного или противоположного осознания уже обсуждался в комментариях к восьмому и тринадцатому афоризмам, мы больше не будем его рассматривать. Обратим внимание на значение Пространственной Пустоты.

Пространственная Пустота пребывает в полярных отношениях с Пространством, содержащим в себе Мир. Последнее является исключительно пространством, предполагающим понятия количества и расстояния. Пространственная Пустота ничем не заполнена и не связана с понятиями количества и расстояния. Данную идею могут проиллюстрировать математические пространства более высокого порядка. Это преимущественно Пространство как Свобода, а не пространство как сдерживающая и ограничивающая форма. Всякое разграничение, какое здесь можно было бы провести, было бы аналогичным тому, которое прилагается к понятию трансфинитных чисел[111], а не к четко очерченным признакам конечных множеств.

Прямое постижение Сознания как Пространственной Пустоты имеет чрезвычайно большое значение. Это состояние, в котором одинокое «я» обретает свое дополнение в самом всеохватывающем из всех возможных смыслов. Выражаясь символически, одинокое «я», рассматриваемое просто как некая точка, вдруг превращается в безграничное пространство, в котором содержание и субъект («я») полностью слились и стали одинаково пространны. Чаще всего это называют единением с Богом. Последнее утверждение вполне приемлемо, если его понимать как символ и не допускать произвольного толкования. Осознанная Реальность есть Непосредственная Близость в смысле погруженности в Вечное Иное. Здесь окончательно решаются все проблемы трагической жизни в мире. Это Высшая Ценность, в отношении которой всякое сознание, связанное с объектами, имеет лишь инструментальное значение.

19. Сознавать Пространство, содержащее в себе мир, – значит сознавать Вселенную объектов.

В этом афоризме говорится о взаимозависимости нашего обычного пространства и содержащихся в нем объектов. Это подразумевает отход от прежнего ньютоновского взгляда на пространство как независимое от присутствия или отсутствия в нем объектов. Хотя и можно представить такое пространство, это было бы пространство, понимаемое в ином смысле, чем Пространство, содержащее в себе мир. Данному афоризму созвучна новая точка зрения, возникшая с созданием теории относительности, в которой материя и пространство рассматриваются как взаимозависимые. Это пространство не является просто некой пустой абстракцией; ему присуще то, что можно назвать субстанциональностью. Таким образом, на саму геометрию или «характеристики» этого пространства влияет степень концентрации материи в разных его частях. Вблизи крупных звездных тел оно искривляется, так что кратчайшим расстоянием между двумя точками будет не прямая (в прежнем смысле) линия, а кривая, аналогичная дуге большого круга на поверхности сферы. В современной астрофизике даже появилась идея расширяющегося пространства, подразумевающая возможность пространства сжимающегося. Теория пульсирующей Вселенной выражает в терминах физики древнее представление о Великом Дыхании[112].

Если у нас есть понятие пространства, расширяющегося вместе с сопряженной с ним материей, и сопутствующая возможность его сжатия в другой фазе жизненного цикла материи, тогда сразу возникает еще одна идея: о зависимости материи-пространства от чего-то высшего. Пульсация подразумевает какую-то среду, в которой она осуществляется. В данных афоризмах эта среда символизируется Безобъектным Сознанием. Объективная фаза пульсации, которая отмечена расширением Вселенной, есть состояние сознания, направленное на объекты. Фаза сжатия возникает, когда сознание последовательно отстраняется от объектов. Для начала это можно рассматривать как макрокосмическую картину – как некий процесс в большом космосе. Но тот же принцип применим и к микрокосмическому индивидуальному сознанию.

В данных комментариях два вышеприведенных значения в большинстве случаев не разграничиваются, поскольку речь идет об общих принципах, которые могут применяться и в том, и в другом смысле. Таким образом, сказанное можно интерпретировать либо в связи с индивидуальным человеческим сознанием, либо с сознанием в более широком смысле.

20. Постичь Пространственную Пустоту – значит пробудиться к Сознанию Нирваны.

Этот афоризм позволяет углубить понимание нирваны. Ее можно рассматривать как сознание пространственное (но не в смысле Пространства, содержащего в себе мир). Сознание Нирваны не следует считать просто интегральным сознанием проявленного мира. Если бы имелась в виду такая полнота сознания, то самым подходящим названием для нее было бы «Космическое Сознание» и оно как целое противостояло бы Сознанию Нирваны. Сознание Нирваны и Космическое Сознание отличались