нее окажется эмпирический материал органов чувств и то, что вынесено из мистического озарения. Это в свою очередь выльется в нечто вроде разделения понимания на уровни, которые можно назвать низшей и высшей фазами познания. Другим следствием станет то, что, хотя у некоторых людей может оказаться высоко развитым низший уровень познания (оперирующий материалом, поступающим от органов чувств), в отношении высшей фазы они могут быть совершенно слепы. Чтобы познать эту высшую фазу, требуется нечто большее, чем богатая эрудиция или выдающиеся способности в области науки. С другой стороны, тем, кто пробудился к высшему уровню познания, обычно явно не хватает интеллектуальной искушенности (хотя история знает и блестящие исключения из этого правила). Поэтому весьма немногие понимают, что для критической философии и здесь тоже открыто поле деятельности.

В любом случае, афоризмы следует воспринимать как материал, извлеченный из мистического озарения. Поэтому подтверждение (в полном смысле слова) их возможно только с перспективы такого же прозрения. Логика и опыт могут в лучшем случае дать лишь повод для допущений – и это все, на что претендуют данные комментарии.

14. Сознавать время – значит сознавать Вселенную, а сознавать Вселенную – значит сознавать время.

Этот афоризм подчеркивает взаимозависимость сознания, подчиненного времени, и сознания объектов. В те дни, когда наша научная мысль руководствовалась механикой Ньютона, мы привыкли считать время, пространство и материю тремя независимыми явлениями. Очевидно, что Ньютон не считал их взаимозависимыми. Однако с развитием знаний о более тонких аспектах физической природы стало ясно, что на такие воззрения больше нельзя полагаться. Новая теория относительности (которая возникла, в основном, благодаря интуиции и последовательному мышлению Альберта Эйнштейна) недвусмысленно свидетельствует о взаимозависимости этих трех понятий: времени, пространства и материи[106]. Хотя эта объединяющая концепция была создана для упорядочения реально известных физических фактов, она в то же время отражает глубокий метафизический принцип. Понятие времени бессмысленно вне понятия изменения, а изменений не бывает иначе как в связи с объектами. Таким образом, становится ясно, что осознание объектов подразумевает изменение, а следовательно – время, тогда как время, в свою очередь, становится существующим только в связи с объектами. Следует отчетливо понимать, что данный афоризм опирается не на вышеупомянутые математические выкладки физиков, а на подлинно трансцендентное основание. И все же физическая теория прекрасно иллюстрирует эту идею.

15. Постичь вневременное – значит достичь нирваны.

В данной работе термин «постичь» употребляются в особом смысле; его значение весьма отличается от понятий «восприятие» и «рассуждение». Если последние два термина прилагаются к отношениям «я» с объектами (эмпирическими или умозрительными), то термин «постичь» используется в отношении такого сознания, в котором имеется тождество «я» и содержания; иными словами – состояния сознания, не вовлеченного в объективную связь с объектами. Это «постижение» представляет собой мистическое состояние. Хотя сама нирвана не является чем-то, что можно понять или воспринять, можно понимать или воспринимать символы Состояния Нирваны. Если бы такой возможности не существовало, то о нирване вообще нельзя было бы ничего сказать.

Постижение Вневременного не следует путать с концепцией вневременности, которая часто встречается в философии, или с используемым в классической теоретической механике понятием синхронности. В случае простого принятия концепции вневременности мыслящее и воспринимающее «я» фактически находится (в смысле сознания) во временнóм мире объектов. Таким образом, создание им понятий есть временной процесс. В этом случае «я» не слито в тождество с тем, что им понято. Когда же достигается подлинное постижение, тогда «я» оказывается тождественным вневременному. Это различие имеет важнейшее значение, хотя его и трудно адекватно представить с помощью идей. Это не только не обычное «знание о чем-то», но даже и не «практическое знание», которое нам дарует непосредственный опыт. Это, скорее, «знание путем Тождества». Данный тип сознания отличается особым свойством, которое совершенно невыразимо, но на него можно намекнуть следующим образом: если считать все понятия и восприятия чем-то вроде смутного осознания одних лишь поверхностей, тогда состояние постижения было бы похоже на осязаемое субстанциональное сознание, простирающееся «вглубь».

Все восприятия и представления имеют дело лишь с поверхностями, и всякое выражение носит исключительно такой характер – независимо от того, что им символизируется. Но постижение сразу же открывает «глубинную суть». Потому его можно назвать субстанциональным в том смысле, какой никак не приложим к восприятиям и представлениям. Этот «глубинный смысл» фактически подпитывает то, что некоторые современные психологи называют термином psyche. С другой стороны, обычному опыту и пониманию такая подпитка не свойственна. Они могут пробудить самосознание и принести нечто, что дает больше власти, но сами по себе не имеют живительной силы.

Достичь Состояния Нирваны – значит прийти к источнику, питающему psyche. Именно это является истинной целью религиозных усилий (хотя в большинстве религиозных представлений и программ она проявляется весьма неадекватно). Суть религии в предоставлении пищи душе; это – поиск вечной «манны»[107].

Постичь Вневременное – значит преодолеть трагическую драму Времени. Время трагично потому, что оно разрушает любимый объект, и потому, что постоянно аннулирует неиспользованные возможности. Во Вневременном Состоянии нет такой трагедии, отсюда и неомраченное состояние Блаженства. Но «неомраченное Блаженство» – просто другое название нирваны.

16. Но для Безобъектного Сознания нет различий между временем и вневременным.

Это еще один случай, когда смысл становится яснее при рассмотрении того факта, что Сознание как принцип не подвержено воздействию характера его содержания или состояния. Но это не все значение афоризма, так как Безобъектное Сознание не есть просто аналитическое абстрагирование от всей полноты обычного сознания. Афоризм является также символом Того, что можно осознать непосредственно. На уровне Того нет никаких разграничений Смысла. Иными словами, Оно так же нейтрально в отношении Смысла, как и по отношению к эмоциональным ценностям. Это уровень, который выше всякой относительной оценки (как эмоциональной, так и интеллектуальной). Выражаясь иначе, всякое разграничение имеет здесь один и тот же смысл, и смысл этот просто неуместен.

Безобъектное Сознание предоставляет все возможности, но не тождественно ни одной конкретной возможности. Если бы Оно было особенно близко к какой-то тенденции, то Оно перестало бы быть совершенно нейтральным. Таким образом, всякое суждение или оценка относятся к более низкому уровню, на котором действует принцип относительности. Но все возможности этого низшего уровня (и само его существование) зависят от высшего.

17. В Безобъектном Сознании пребывает семя Пространства, содержащего в себе мир.

«Пространство» – понятие общее, поскольку существует много видов пространства. Так, «пространство» как зрительная перспектива имеет совершенно иные характеристики, чем то «пространство», с каким работает инженер. Последнее обычно является знакомым евклидовым пространством[108]. Но хотя раньше