Нередко бывает так, что уходишь из комнаты Иони, оставляя его в клетке. Повиснув на сетке, Иони разражается резким оглушительным злобным плачем, при этом его penis максимально напрягается, и Иони старается воспроизводить им внедряющие движения в петли сетки.

Иногда в случаях аффективных состояний Иони я замечала, как шимпанзе, не имея поблизости предметов, к которым он мог бы припасть своим напряжённым penis’ом, схватывает его пальцами своих ног и воспроизводит им трение».

Какой вывод? Во время сильных эмоций – подчеркнём, разного происхождения! – у примата возбуждается, в частности, половой член. Иначе говоря, активизируются все гормональные системы.

Что тут первично? Уход любимого человека (лишение лакомства или свободы, сильный гнев, горе или радость) – то есть событие, вызвавшее эмоциональный взрыв. Оно редко связано с тем, что можно отнести к сексуальной страсти. Значит, включается, вместе с прочими, половая гормональная система.

Возможно, стресс животное снимает, перенося эмоции в сексуальную сферу. Делается это бессознательно, по заложенной в головном мозге программе. Порой у обезьяны (по некоторым данным, и у людей) под влиянием стресса возбуждается половой орган не из-за сексуального чувства, а механически, из-за реакции организма как единого целого на стресс. Это может не иметь никакого отношения к любви, так же как любовь не обязательно связана с сексом.

…От знакомой журналистки я услышал: «Моя восьмилетняя дочь спросила, мама, что такое секс я знаю, а вот что такое любовь?» Вопрос нелёгкий и для взрослых, которых перекармливают сексом средства массовой рекламы, агитации, пропаганды.

В наше время слово «любовь» затрёпано, превратилось в стёртое пошлое клише. Его твердят бездарные песенники, которых нелепо называть поэтами. Почти всегда у них всё сводится к примитиву, который во Франции называют «занятием любовью».

С таким же успехом можно заниматься чем угодно, скажем, поглощением или извержением пищевых продуктов. «Занятие любовью» подразумевает не состояние духа, а приемы, приносящие удовольствие. Ими можно наслаждаться и с надувной куклой, и с искусственным членом, имеющим небольшой моторчик…

«Сексуальную революцию» на Западе называют победой свободной любви. Заблуждение! Речь идёт лишь об отношениях ради получения полового удовлетворения. Не больше (хотя и не меньше). Таково проявление свободы более распутства, чем любви. Она и без того существовала, хотя и была под официальным запретом ради сохранения традиционных ценностей.

Гомосексуализм был распространён в Древней Греции. Но там не устраивали гей-парады, не узаконивали однополые браки. Насколько мне известно, первым это сделал император Нерон в начале заката Римской империи. В Древней Греции любовь мужчин к мальчикам не исключала исполнения супружеских обязанностей по отношению к женщине.

В некоторых случаях дружба и привязанность между мужчинами или женщинами приводит, по разным причинам, к сексуальным отношениям. Это не запрещено природой. Другое дело – публичная демонстрация и пропаганда таких связей. Тут уже вступают в силу общественные законы (не обязательно юридические, а прежде всего нравственные).

Ограничиваются права личности? Да. Ради уважения к правам абсолютного большинства. По тому же принципу не допускается прилюдно удовлетворять некоторые свои физиологические потребности (хотя для животных такого запрета нет).

В наше время нередко права конкретной личности ставят выше прав народа и нравственных правил. А почему тогда ограничивать свободу справлять свои естественные нужды там, где захочется? (Вроде бы какой-то инсталлятор-натуралист нечто подобное уже наделал.) Каждый должен иметь право демонстрировать окружающим свои нетрадиционные привычки! Разве не к этому должны стремиться радетели свободы личности?

Пропаганда однополых пар в перспективе ведёт к вырождению и вымиранию «продвинутых» в этом направлении народов. Пропаганда «голого секса» ведёт к опошлению и утрате чувства любви в её высоких, именно человеческих проявлениях. И в том, и в другом случае учение Фрейда ускоряет негативный процесс.

Подлинная любовь – дар свыше, как жизнь. Её невозможно запретить или освободить. Божественная Природа предоставила нам возможность выбора между жизнью и смертью, альтруизмом и эгоизмом, родовым и личностным, ложью и правдой, добром и злом. Вопрос лишь в том, как распорядиться этой свободой.

Окружающая среда, традиции, воспитание, религия ограничивают своеволие личности. Тем более, когда речь идет об интимных отношениях. Даже у животных половая свобода ограничена «законами стада», иерархией власти в стае, семье, прайде.

Для обезьян жест подчинения отвечает позе предложения себя в качестве пассивного сексуального партнера даже при встрече однополых особей. Вожак может использовать «подчинённых» для удовлетворения своих половых потребностей или властолюбия. Нечто подобное возродилось во многих учреждениях, вплоть до уровня президентов. Среди уголовников – то же самое.

Преклонение перед высоким начальством в виде глубокого поклона напоминает позу подчинения обезьян. Признание своего унижения. Хотя можно сказать иначе: проявление уважения и любви к хозяину.

Привычное слово «любовь» излучает множество смыслов, как бы лучей, пронизывая одновременно миры телесные и духовные. Не в этом ли главная трудность его толкования?

С позиций фрейдизма грубый секс, так же, как ненависть – наследие звериных рефлексов и нравов дикарей. Но для зверей и первобытных людей ситуация не так примитивна. Мы уже говорили, что у высших животных важную роль играет познавательный инстинкт. У людей – тем более. Сексуальные отношения в племенах примитивной культуры не так убоги, как бывает в современном обществе.

…Аборигены Австралии в момент первых контактов с европейцами стояли на низком культурном уровне развития. У них система родства определяла круг наиболее подходящих партнеров и запрещённых половых связей. Вне этого сексуальная связь воспринималась как нормальный фактор жизни. Добрачные и внебрачные половые связи обычно не возбранялись. Практиковалось «одалживание» своей жены другому мужчине, бывали супружеские измены (при соблюдении равенства мужчин и женщин).

Возникает милая картина разгула чувственности во благо продолжения рода. Правда, у «примитивных» племен половой акт нередко воспринимался вне связи с деторождением; но и в этом можно усмотреть хитрость природы, соединившей сладострастие с размножением, но затруднившей осмысление этой связи. Запрет половых связей между кровными родственниками можно толковать как ограничение ради пользы рода: уменьшается вероятность генетических уродств (но как первобытные люди догадались об этом? ). Зато каждый может сравнительно легко менять сексуальных партнеров и забавляться эротическими играми до наступления половой зрелости.

В общем, наслаждение совокуплением происходит без излишних мудрствований. Это идет на пользу племени, увеличивает рождаемость. Такое следование законам природы отражено, например, в гимне Ригведы: «Конь ищет легкую повозку, смеха – потешник. Детородный орган ищет влагалище, воду лягушка».