Праздник Сокара

Связь Сокара с метеоритным железом и с солнечным яйцом проявляется не только в его звездных атрибутах, но и во взаимоотношениях с северной группой созвездий, или «Великими», как их называли древние египтяне. И действительно, во время праздника в честь Сокара царь входил в «Залы Сокара» и отождествлялся с богом, уже приравненным к Осирису, а затем проводилось символическое погребение, включавшее церемонию «открывания рта», в результате чего он возрождался и выходил «ликующим». Этот небесный аспект бога с головой сокола выражен также в надписи эпохи Нового Царства из храма Мединет Хабу, которая гласит: «Открыты двери неба, чтобы бог [Сокар] мог появиться», что в точности соответствует представлениям коренных жителей Северной Америки о созвездии Лебедя как Птичьей Лапы.

Во время это праздника фараон, представленный статуей Сокара, всходил на борт лодки хену, принадлежавшей богу с головой сокола; коническая крыша лодки была увенчана головой сокола, а нос — головой антилопы, которая смотрела назад, на церемониальную «часовню», или каюту. Статуя оставалась в своей «каюте», пока лодку везли на салазках вокруг внешних стен города или храмового комплекса, где проходил праздник. После десятидневных церемоний и шествий праздник заканчивался воскрешением Сокара, символизировавшим неизбежный переход от смерти к новой жизни, который в конечном итоге совершит царь.

Привратник во тьме

Не подлежит сомнению, что лодка хену была прототипом солнечных лодок, которые доставляли умерших в загробный мир. И в Гизе, и в Абидосе (грандиозный культовый центр Осириса и некрополь на юге Египта) было обнаружено большое количество закопанных в землю лодок, которые помещались в специальные ямы рядом с гробницами и пирамидами. В земле были найдены настоящие морские суда, целые или разобранные. Эта традиция уходит корнями к истокам династического Египта, и люди действительно верили, что те, кто похоронен в соседних гробницах, могут воспользоваться астральными двойниками лодок, чтобы достичь небесного царства.

Однако прежде чем совершить это великое путешествие, душа умершего должна была сначала спуститься под землю, чтобы пересечь мифическое царство под названием Дуат, или преисподнюю, которая напоминала лабиринт из пещер. Отождествляемый с богом солнца или мумифицированным Осирисом должен был преодолеть двенадцать областей подземного царства, которые рассматривались как часы, требующиеся солнцу, чтобы проделать путь от заката до рассвета. Конечно, это были не настоящие часы, в которых измеряют время, а просто символические периоды, удлинявшиеся или укорачивающиеся в зависимости от продолжительности ночи.

В подземном царстве Дуат — считалось, что оно существует под землей, где солнце видно в течение ночи, а также в абсолютной черноте космоса, куда не проникает никакой свет, — умерший должен был преодолеть множество сверхъестественных препятствий и вступить в схватку с его призрачными обитателями. Справившись со всеми трудностями с помощью спутников — они тянут «ночную лодку» через все двенадцать часов, — душа получает возможность родиться заново. В терминах солнечной религии это означало, что бог солнца на рассвете пересаживается в «дневную лодку», чтобы совершить на ней путешествие к Вечным звездам и Сехет-Аару, или «Полям Камыша» вдоль Вьющегося Канала. Так египтяне называли Млечный Путь, отождествляя его с мифической рекой, которая в классическую эпоху называлась Эриданом, Океаном и Небесной Рекой, и рассматривая как небесный аналог или даже продолжение Нила.

О том, как преодолеть Дуат, рассказывается в многочисленных текстах, вырезанных на стенах гробниц, саркофагах или записанных на папирусах, помещенных в гробницы. Известно о существовании нескольких книг, таких, как «Книга Врат», «Книга подземелья», «Слово устремленного к свету» (больше известная как «Книга мертвых») и «Амдуат», или «Книга о том, что находится в Дуате».

В книге «Амдуат», древнейшей из «книг о рае и аде» — так называл их Бадж, автор английского перевода, — интереснее всего для нас описание четвертого и пятого часа ночи. Эти два «часа» характеризуются определенными особенностями, что позволяет предположить заимствования из отдельной теологии, напрямую связанной с культом Сокара. В них описывается область подземного мира, которая называется «царством», «землей» или «домом» Сокара в Ростау (или Рестау), «устьем проходов» в загробный мир, который, разумеется, находился в Гизе. В этой роли бог с головой сокола олицетворял темноту саркофага или гробницы глубоко под землей, откуда умерший мог выйти, чтобы достичь света в небесном царстве.

Сокар был богом «смерти и убежища душ мертвых [курсив автора]», что, возможно, нашло отражение в его имени, которое может интерпретироваться как «закрытое место, гроб» или «умолкать». Он был «великим богом, который забирает душу», и «привратником во тьме», а также «богом Земли, обитель которого темна, как ночь». В главе 20 мы продемонстрируем, что представление об абсолютно темной глубокой пещере, помогавшее перемещаться по другим мирам и встречаться с неземными существами, имеет огромное значение для понимания загадки созвездия Лебедя, и именно в Гизе эти взгляды получили самое наглядное воплощение.

В пятом «часе», в самом сердце Дуата — под изображением пустотелого холма и ярко-оранжевого объекта в форме колокола, на котором сидят два сокола, — умерший наконец встречается с Сокаром. Бог представлялся сидящим на двух- или трехголовой змее, хвост которой оканчивался бородатой головой человека. В двух протянутых руках Сокар держит крылья змеи, напоминающие о том, что он «великий бог с распростертыми крыльями». И Сокар, и змея стоят на овале из песка, обозначающем, по мнению Баджа, «овальный остров на реке Туат [Дуат]. Он охраняется львом с двумя головами и называется «Землей Секри» — это еще одно воплощение Сокара, которое имеет значение «горизонт тайной земли Секри, которая стережет спрятанное тело (или плоть)».

Рис. 33. Бог с головой сокола Сокар в роли подземного стража Ростау, или Гизы, гробница Тутмоса III (ок. 1490–1436 гг. до н. э.) в Долине Царей, восточные Фивы (Луксор).

Неизвестно, кого именно олицетворяла змея, хотя надпись рядом с Сокаром гласит: «Он должен охранять его форму», и эта фраза вместе с другими признаками указывает, что бог с головой сокола одержал победу в сражении со змеей, подобно тому как Гор Младший победил Сета? — на греко-египетских амулетах этот образ воплощен в виде феникса или птицы бену, празднующей победу над крокодилом. Совершенно очевидно также, что ночная лодка не способна пройти через это царство тьмы, охраняемое Сокаром. Вместо этого она огибает подземный холм, по всей видимости, защищающий эту более глубокую область. Все это предполагает существование тайной зоны, отделенной от всего остального Дуата, куда нет доступа даже богу солнца. Каков бы ни был смысл этого странного и явно заимствованного отрывка из книги «Амдуат», он существует отдельно и, как мы вскоре убедимся, отражает представления о Гизе как о царстве мертвых.