Но если Летополь был отображением созвездия Большой Медведицы, то можно ли найти на линии меридиана место, олицетворявшее бога с головой сокола, или созвездие Лебедя? Ключ к ответу на этот вопрос содержится в другом обличье бога Ана, тесно связанном с некрополем Гизы.

По мнению выдающегося британского египтолога сэра Эрнста Альфреда Уоллиса Баджа (1857–1934), который в течение тридцати лет занимал должность куратора отдела египетских древностей Британского музея и является автором переводов многих древнеегипетских текстов, бог с головой сокола Сокар (или Секер) был, «вероятно, одним из самых древних богов загробного мира» в Египте. Растущее влияние культа Сокара было в самом начале прервано расцветом культа Птаха, бога-творца царской столицы Мемфиса, но его роль как проводника умерших в загробном мире сохранилась, и это особенно заметно в его культовом центре Ростау (или Рестау), название которого переводится как «устье проходов» и который, как выяснилось, находился в древней Гизе. Связь Сокара с этим местом была очень древней. О ней упоминается в «Текстах пирамид», датируемых приблизительно 2400 г. до н. э., однако она, по всей вероятности, уходит корнями в самое начало истории Египта.

Не подлежит сомнению, что к 3000 г. до н. э. Гиза использовалась как северное продолжение некрополя Мемфиса, божественным покровителем которого считался Сокар — именно в этот период здесь была построена большая мастаба, ориентированная в направлении север — юг. Она датируется периодом правления фараона Первой династии по имени Джет, и ее обнаружили в 1904 году приблизительно в 2,4 километрах к юго-востоку от поля пирамид. При раскопках мастабы выяснилось, что она окружена как минимум 56 могилами слуг, что свидетельствует о знатности похороненного в ней человека. Почему этот неизвестный вельможа выбрал местом своего захоронения Гизу, так и осталось тайной. Однако древнеегипетские анналы свидетельствуют, что при Джере, отце Джета, два раза устраивался грандиозный праздник в честь Сокара.

Согласно преданию именно Джер построил царские дворцы Мемфиса, и поэтому есть все основания предполагать, что самый первый из известных нам праздников в честь Сокара проходил именно в некрополе этого города, доходившего до плато Гизы, которое в те времена, по всей видимости, использовалось как кладбище. В пользу этого вывода говорят найденная там керамика и другие артефакты додинастического периода, в том числе четыре целых глиняных сосуда, обнаруженных к востоку от Великого сфинкса в 1907 году. Не подлежит сомнению, что они были закопаны в землю в числе других погребальных предметов и принадлежали к так называемой культуре Маади из дельты Нила, расцвет которой приходится на медный век (ок. 3900–3200 г. до н. э.). Всего были найдены двенадцать стоянок культуры Маади, в том числе кладбище в Гелиополе, к северо-востоку от современного Каира.

Доказательством того, что плато Гизы было заселено еще раньше, может служить находка каменного орудия эпохи позднего неолита рядом с дорогой, ведущей к Третьей пирамиде Гизы. Кроме того, обработанные пластины сланца, вероятно, относящиеся к тому же периоду, были подобраны автором в двух местах на уровне вскрытых могил у подножия гряды холмов, протянувшейся с запада на восток на несколько сотен метров к юго-западу от Третьей пирамиды[20].

Сокар как созвездие Лебедя

Обычно Сокара изображали в виде человека с головой сокола, сидящего на небесном троне, или как мумию, символизирующую новую жизнь, достижимую через астральный полет. Ливио Стеччини считал его богом, руководившим проведением границ между Верхним и Нижним Египтом с использованием мер, которые свидетельствовали о знании древними египтянами таких понятий, как широта и долгота.

Таким образом, Сокар раскидывал крылья, чтобы охватить или покрыть географическое пространство Египта. Именно этой своей роли он обязан титулом «великий бог с распростертыми крыльями», настолько похожим на титул Ана «тот, кто простирает крыла», что в их идентичности не приходится сомневаться. А это значит, что в астрономических терминах Сокар — это созвездие Лебедя. Эта связь между двумя богами с головой сокола подтверждается тем фактом, что оба они упоминаются в связи с церемонией «протягивания шнура», а в «Текстах пирамид» они отождествляются с Осирисом, владыкой мертвых, а значит, и с умершим в его роли Осириса.

Кроме того, Сокар, подобно Гору, считался богом мастеровых, ремесленников и кузнецов. В «Текстах пирамид» Сокар напрямую связывается с метеоритным железом — важным аспектом звездной религии, поскольку именно из этого материала он изготавливает кости для умерших людей. В одном из отрывков говорится, что он раскалывает железную оболочку солнечного яйца, внутри которого находится новый царь в форме Гора Младшего, который выходит, чтобы отомстить за смерть своего отца Осириса. Как мы видели в предыдущей главе, метеоритное железо было связано как с теслом, использовавшимся в церемонии «открывания рта», так и с культовым центром в Летополе.

Кроме того, Сокар связан с бенбеном, камнем яйцеобразной формы, символизирующим сотворение мира, — возможно, он тоже имел метеоритное происхождение. Связь между Сокаром и бенбеном обнаруживается в «Текстах пирамид», где упоминается о камне в форме яйца в «обители Сокара». В других источниках говорится, что бенбен хранился в древнем культовом центре Гелиополе (египетский Иуну или библейский Ун) к северо-востоку от современного Каира. Камень бенбен, по всей видимости, был водружен на пьедестал внутри так называемого «Храма Феникса». Феникс — это греческое название птицы бену, как в Гелиополе называли космическую птицу, олицетворением которой была серая цапля. Ее обычно изображали сидящей на камне бенбен или на священном холме в той же позе, в которой цапли сидят в своих гнездах на островах из ила, образующихся на Ниле после ежегодного разлива.

В греко-египетском искусстве (то есть эллинистическом, использовавшем египетские мотивы), и особенно на разнообразных амулетах феникс, превратившийся в космическую птицу сотворения мира благодаря ассоциации с бену, изображался на холме, у подножия которого находится крокодил. В других случаях феникс стоит прямо на крокодиле. Не подлежит сомнению, что крокодил олицетворяет бога Сета, или греческого Тифона, который часто изображался во время битвы с Гором Младшим.

Рис. 32. Греко-египетский амулет с изображением феникса как птицы бену, стоящей на крокодиле, вероятно, изображающем Сета, или греческого Тифона.

Поскольку на египетских картах звездного неба крокодил изображен на спине небесного гиппопотама, или Ререт, то вполне возможно, что в греко-египетском искусстве крокодил отождествлялся с небесным драконом, то есть созвездием Дракона. Все это указывает, что феникс, который здесь занимает место Гора Младшего, победителя Сета, бога тьмы и хаоса, идентифицировался, подобно Гору и Сокару, с расположенными поблизости звездами созвездия Лебедя. Подобная связь между созвездиями Лебедя и Дракона обнаруживается также в астрономии ольмеков и майя (см. главу 6), которые также уделяли повышенное внимание взаимодействию этих групп звезд.