Работа Забы и Стеччини

Никто не обращал внимания на открытие Джеральда Уэйнрайта, касающееся связи между созвездиями Лебедя и Большой Медведицы в эпоху Древнего Царства, до 1953 года, когда исследованием этого вопроса занялся египтолог и астроном Збинек Заба из Чехословацкой академии наук в Праге. Согласившись, что в Век Пирамид направление на истинный север могло определяться при помощи околополярных или близких к околополярным звезд, он пришел к выводу, что в церемонии «протягивания шнура» должно было использоваться созвездие Лебедя в образе бога с соколиной головой Ана, распростертые руки которого обозначали линию меридиана. Заба предположил, что для этой цели использовались четыре менее яркие звезды созвездия Лебедя (Хи, Йота, Тета и Дзета Лебедя).

В поддержку этой теории выступил математик и метролог Ливио Катулло Стеччини (1913–1979), профессор древней истории в колледже Уильяма Патерсона в Нью-Джерси. Среди его многочисленных открытий — убедительные доказательства того, что древние египтяне умели определять широту и долготу и что они использовали эти знания при установке границ Верхнего и Нижнего Египта и при вычислении размеров Великой пирамиды. Стеччини был одним из величайших исследователей Древнего Египта, и его мнение относительно способа, которым строители пирамид определяли направления на истинный север, нельзя не учитывать.

В своем монументальном труде «История мер», выходившем по частям и в настоящее время доступном в Интернете, Стеччини в целом соглашался с мнением Забы, который считал, что в Век Пирамид направление на север вычислялось при помощи созвездия Лебедя. Однако он отвергал гипотезу Забы об использовании четырех второстепенных звезд, утверждая, что в измерениях участвовал Денеб, «поскольку только эта самая яркая звезда могла послужить причиной выбора этого созвездия в качестве указателя».

Тем не менее Стеччини признавал, что в вычислениях могла использоваться и вторая звезда из созвездия Лебедя, и вместе они образовывали натянутый шнур или копье в руках бога с головой сокола. Чтобы идентифицировать эту звезду, он обратился к созвездию Большой Медведицы и вычислил, что меридиан скорее всего определялся путем проведения линии от Денеба через естественный разделитель между четырьмя звездами чаши ковша Большой Медведицы и тремя остальными. По его утверждению, эта линия проходила между Дельтой и Ипсилоном Большой Медведицы, и это значит, что второй звездой созвездия Лебедя была Дзета Лебедя, лежащая в верхней части правого крыла небесного лебедя. В момент выстраивания этих четырех звезд — двух в созвездии Лебедя при прохождении через меридиан в верхней точке траектории и двух в созвездии Большой Медведицы при прохождении через меридиан в нижней точке траектории — вдоль одной линии направление на истинный север легко определяется при помощи измерительного инструмента мерхет.

Стеччини отметил еще одну важную особенность северной группы созвездий. Созвездие в виде бедра быка часто изображалось привязанным, наподобие воздушного шара, к веревке, которую держал гиппопотам (созвездие Дракона), небесное олицетворение дракона. Это обстоятельство, как и «Великая Причальная Мачта», упоминавшаяся выше, связано с той эпохой, когда звезда Тубан, Альфа Дракона, располагалась на расстоянии семи угловых минут от северного полюса неба, что, по данным Стеччини, имело место в период с 3000 по 2780 г. до н. э. В ту эпоху бедро небесного быка вращалось вокруг гиппопотама, как на поводке. Затем альфа Дракона удалилась от небесного полюса, и ее уже нельзя было считать полярной звездой. Вместо нее указателем меридиана стали звезды из созвездий Лебедя и Большой Медведицы.

Однако Стеччини все же не осмелился утверждать, что именно этот метод был использован при ориентации Великой Пирамиды и ее соседок как в Гизе, так и на других полях пирамид в окрестностях древнего Мемфиса. Следует отдать ему должное — он с готовностью признал, что у него нет необходимых данных относительно дат строительства пирамид и положения звезд, чтобы делать подобные заключения. Честность Стеччини достойна уважения, но его подтверждение открытий Забы позволяет утверждать, что каким бы методом ни проводилась ориентация Великой пирамиды, линия меридиана, прочерченная при помощи созвездий Лебедя и Большой Медведицы, отвечает всем предъявляемым требованиям.

Не подлежит сомнению, что помимо поклонения многочисленным богам Верхнего и Нижнего Египта существовала небесная религия, основу которой составляли звезды, а корни уходили в доисторические времена. Именно к такому выводу пришел Стеччини, написавший: «Что касается мировоззрения египтян, то вполне возможно, существовала космология [в Век Пирамид], предполагавшая, что конец мира находится к северу от Египта, в Средиземном море». Другими словами, древние египтяне верили в существование небесного мира на севере — и я полностью согласен с этим выводом.

Не так давно теория использования околополярных звезд, вращающихся вокруг северного полюса неба, для определения линии меридиана в Век Пирамид пережила второе рождение. В 2000 году Кейт Спенс с факультета восточных исследований Кембриджского университета предположила, что для определения истинного севера использовались звезды Кохаб из созвездия Малой Медведицы и Мицар из созвездия Большой Медведицы. Через год Хуан Антонио Бельмонте из Института астрофизики на Канарских островах указал на серьезные недостатки теории Спенс и предположил, что истинный север вычислялся при помощи звезд Мерак (Бета Большой Медведицы) и Дубхе (Дельта Большой Медведицы).

Ключ к вознесению на небо

Несмотря на очевидные разногласия среди специалистов в области археоастрономии, совершенно очевидно, что в небесной религии древних египтян бог с головой сокола Ан (созвездие Лебедя) и бедро быка Месхетиу (Большая Медведица) считались тайными стражами линии меридиана, а значит, и ключом к вознесению на небо. В «Текстах пирамид» и других погребальных текстах эта концепция связана с небесной веревкой, лестницей или шнуром, соединяющим наш мир с северным полюсом неба — именно его держит в разведенных руках Ан.

Например, в так называемом «Тексте вознесения» мы читаем о том, как боги неба и земли собрались вместе: «…они строят для тебя лестницу, чтобы ты мог взойти по ней на небо, двери звездного неба открыты для тебя». Другой отрывок из «Текстов пирамид» представляет собой «заклинание лестницы в небо», сооружаемой для того, чтобы «Осирис [то есть умерший] мог взойти по ней»; на ней «мои кости собираются для меня, мои конечности собираются для меня, и я прыгаю на небо в присутствии бога Господина лестницы». Здесь она несколько раз называется «лестницей Сета» и только один раз «лестницей Гора», и это дает основание предположить, что поскольку Сет ассоциировался с созвездием в виде бедра быка, то фигурирующий в тексте Гор мог быть связан с богом Аном как с созвездием Лебедя. Джеральд Уэйнрайт, исследовавший символику вознесения на небо в «Текстах пирамид», отмечал: «Древние египтяне считали лестницу подходящим средством вознесения на небо. Она была элементом звездной религии Египта, помогая фараону «занять место среди звезд неба».

Дорога в небо

Один из самых интересных аспектов небесной лестницы состоит в том, что эта концепция повсеместно присутствует в шаманистической традиции, где рассматривается как «дорога мертвых» и ассоциируется с вознесением на небо. По мнению самого авторитетного эксперта в области шаманизма Мирча Элиаде, можно найти бесчисленные примеры «шаманистического вознесения на небо при помощи лестницы». Более того, «те же средства используются богами для схождения на Землю и для вознесения души умершего человека».