Бог с головой сокола

Самая загадочная из всех фигур северной группы созвездий — это бог с головой сокола, который носит имя Ан или Ану. Один из его титулов может быть интерпретирован как «тот, кто простирает два крыла», или «расправляющий крылья или когти». Эта фигура с головой птицы и человеческим телом — очень древний бог. В «Текстах пирамид» он встречается как тот, кто провозглашает судьбу душ, а так же как ипостась Осириса, бога подземного мира. Его имя стояло в одном ряду с именами главных богов, таких, как Гор, Сет, Тот и Осирис, и это значит, что в эпоху Древнего Царства он пользовался не меньшим влиянием, чем эти боги египетского пантеона.

Личность Ана проанализировал Джеральд Эйвери Уэйнрайт, британский египтолог, специализировавшийся на небесной религии Древнего Египта. В статье под названием «Пара созвездий», опубликованной в 1932 году, он указывал, что бог с головой сокола, изображенный на потолке гробницы Сененмута, показан со шнуром, протянутым между двумя разведенными в стороны лапами и привязанным к быку Месхетиу, или Большой Медведице. На других изображениях того же созвездия он держит не шнур, а копье. Оно опущено вниз под углом 45 градусов и касается быка, в какой бы форме он ни изображался. Совершенно очевидно, что между этими двумя созвездиями существовала связь, и Уэйнрайт отметил, что ее можно проследить вплоть до 2100 г. до н. э. — именно этим периодом датируется упоминавшийся выше саркофаг Хени, на котором рядом изображены эти две группы звезд.

Уэйнрайт попытался идентифицировать бога с соколиной головой при помощи следующих признаков. Данное созвездие должно находиться, во-первых, в северной части неба, как и показано на астрономическом потолке гробницы Сененмута, а во-вторых, напротив вертикально расположенного созвездия Большой Медведицы, или Бедра Быка. После некоторых размышлений Уэйнрайт выносит вердикт:

Уэйнрайт напоминает нам, что созвездие Лебедя египтяне представляли в виде «птицы, летящей по небу с распростертыми крыльями». Четыре главные звезды созвездия Лебедя — Денеб (Альфа Лебедя), Садр (Гамма Лебедя), Дженах (Ипсилон Лебедя) и Дельта Лебедя — удовлетворяют критериям, предъявляемым к богу с головой сокола. И поскольку Месхетиу, или Бедро Быка, считалось у египтян олицетворением Сета, бога беспорядка и хаоса (как гиппопотам с крокодилом на спине, символизировавший созвездие Дракона), то бог с головой сокола должен был олицетворять его смертельного врага Гора, сына Осириса (несмотря на то что в «Текстах пирамид» они называются разными именами). Гор Младший, как его называют, чтобы отличить от Гора Старшего, сына Хатхор (см. главу 14), отомстил за жестокую смерть отца от рук Сета, брата Осириса. И действительно, одна из надписей рядом с изображением небесного божества с головой сокола гласит: «Гор, который сражается с мятежниками», — намек на полумифических «последователей Сета». Так старые враги стали вечно вращаться вокруг небесного полюса, что нашло отражение в искусстве и мифах Древнего Египта.

Протягивание шнура

Далее Уэйнрайт отмечает, что в Век Пирамид Большая Медведица, или Месхетиу, была околополярной, и в отсутствие звезды, точно совпадавшей с северным полюсом неба, ее движение могло использоваться древними египтянами для вычисления направления на истинный север. Для этого проводили церемонию, получившую название «Протягивание шнура» и выполнявшуюся в присутствии фараона при помощи мерхета, «инструмента знания», представ-лившего собой отвес, прикрепленный к концу горизонтальной планки с вертикальным визиром в виде щели (похожими инструментами пользовались астрономы-жрецы майя). После этого фараон вместе с богиней Сешат (вне всякого сомнения, это была жрица, действовавшая от имени богини) натягивали петлю из шнура между двумя столбами или шестами. Так определялось направление меридиана север — юг, относительно которого затем ориентировалась ось здания. Церемония имела большое символическое и религиозное значение (см. ниже), и участие фараона было очень важным, хотя его действия носили лишь символический характер — примерно так же в наше время мэр города закладывает первый камень нового здания.

Существуют различные теории, объясняющие, каким образом астрономы-жрецы Древнего Египта определяли направление на истинный север. Высказывалось предположение, что они измеряли расстояние между самыми северными точками захода и восхода солнца в день летнего солнцестояния, но погрешность этого метода слишком велика, чтобы с его помощью можно было достичь такой точности в ориентации пирамид — отклонение от истинного севера в некоторых случаях не превышает нескольких угловых минут. Затем появилась теория гномона, или вкопанного в землю столба, самая короткая тень от которого указывала на север. Однако и этот метод не обеспечивает точность, необходимую для ориентации пирамид. Другие методы предполагали фиксирование верхней и нижней точки траектории звезды при пересечении меридиана или просто определение направления на ближайшую к полюсу звезду, но ни один из них не позволял достичь требуемой точности.

Остаются лишь две возможности, каждая из которых связана с наблюдением звезд северной части ночного неба. В первом случае выбирается звезда, близкая к околополярным, и формируется ложный горизонт, чтобы создать абсолютно плоский задник и исключить эффект, когда яркая звезда становится невидимой на высоте примерно одного градуса над горизонтом. После этого отмечается точка появления и исчезновения звезды относительно ложного горизонта. Середина расстояния между двумя этими точками будет указывать направление на истинный север.

Этот метод, впервые предложенный И. Е. С. Эдвардсом (1909–1996), одним из самых авторитетных специалистов по египетским пирамидам, действительно вполне вероятен, хотя существует и другой, о котором впервые написал Уэйнрайт в 1932 году. Его метод заключался в наблюдении за движением созвездия или звезд двух созвездий и определение момента, когда две звезды (или несколько звезд) образуют вертикаль, указывающую на точку прохождения меридиана. Для этой цели мог использоваться мерхет — особенно для наблюдения за звездами, пересекающими меридиан в верхней части траектории. Единственная трудность данного метода состоит в том, что нужно знать, где именно проходит меридиан, — то есть этот метод достоверен лишь в сочетании с предыдущим, когда измеряется расстояние между точками восхода и захода звезды, близкой к околополярным.

Каким бы ни был ответ, церемония «протягивания шнура» была не просто практическим действием. Она играла важную роль в космической гармонии, которую олицетворял фараон, причем не только в период царствования, но и в загробной жизни — от точности ориентировки пирамиды на истинный север зависело, достигнет ли он конечного пункта своего путешествия. Поэтому все звезды или созвездия, использовавшиеся для вычисления линии меридиана, рассматривались как стражи загробного мира, и именно такое отношение мы наблюдаем к четырем звездам ковша Большой Медведицы. Уэйнрайт понял, что эти звезды упоминались в древних погребальных текстах египтян как «Четыре Звезды Севера» или «Четверо детей Гора». Это были «Амсет, Хапи, Дуамутеф, Кебексенуф… которые позади Бедра в северном небе». Как потомки Гора Старшего (могущественного взрослого бога, в отличие от ребенка Гора Младшего), они считались защитниками внутренних органов умершего, помещавшихся при бальзамировании в специальные сосуды, крышки которых изображают каждого из сыновей Гора. Таким образом, приходит к заключению Уэйнрайт, в отсутствии полярной звезды (последней такой звездой был Тубан, альфа Дракона, но к 2780 г. до н. э. он удалился от полюса на значительное расстояние) Большая Медведица, представлявшаяся как бедро быка, использовалась для определения истинного севера и линии меридиана, проходящей с севера на юг.