веков до н. э. были значительным для Древней Греции полисом – городом-государством с крупной общиной, независимым, как и все греческие полисы, богатым. Но главный расцвет Афин происходит после греко-персидских войн, что уже необычно. В течение полувека греческие полисы, то объединяясь, то порознь воевали с персами. Несколько раз персидские цари пытались подчинить себе Элладу. Приходили с огромными войсками, с флотом, однако уходили, всякий раз терпя поражение то на марафонском поле, то в море рядом с островом Саламин.

Но и для Греции, несмотря на победы, несмотря на то, что персы не могли завоевать греческие города, это были тяжелые десятилетия. Приходили враги, которые занимали какой-то полис, воевали с другим полисом. Афины были захвачены персами, а все жители Афин[30] сели на корабли, благоразумно построенные заранее, и переправились на остров Саламин. Дальше была успешная для греков битва при Саламине, – но город-то был захвачен и разрушен.

Казалось бы, полвека войн, пусть даже и с перерывами, должны были привести страну в упадок, но происходит прямо противоположное, и тому было множество причин. Афины вышли из этих войн преображенными политически и экономически. За несколько десятилетий первой половины V века до н. э. Афины превратились в важнейший город Древней Греции. Все остальные смотрели на Афины снизу вверх, – может быть, и без любви, но с полным пониманием роли Афин в борьбе с персами и с уважением к мощи и богатству этого полиса. По тем временам это был большой город! О численности населения Афин очень много споров, но Михаил Гаспаров[31] в своей книге «Занимательная Греция» пишет так: «В Аттике было около 300 тысяч жителей (примерно столько, сколько в нынешнем городе Смоленске). Но полноправных граждан – таких, которые голосовали в собрании, заседали в совете и суде, бесплатно сидели в театре, – из них была только одна десятая часть. Оставшуюся часть составляли метэки[32], женщины и рабы». Иначе говоря, 30 000 граждан при общей численности населения в 300 000. В другом месте книги звучит другая цифра в отношении числа граждан: «Из 25 тысяч граждан Афин и Аттики около двух тысяч занимали каждый год выборные должности». Приблизительно этот диапазон в 20–30 тысяч и является средней цифрой, звучащей в дискуссиях по поводу численности гражданского населения Афин. Для того времени это очень большой и очень богатый город! Афины обладали и большой военной силой. Еще во время греко-персидских войн великий Фемистокл придумал, что нужно активно строить и укреплять флот.

Во время войны с персами был создан Морской союз, куда входило около двухсот греческих полисов. Кто-то вступал в него добровольно, кто-то под нажимом, однако около двухсот полисов объединились для того, чтобы вместе сражаться с персидским флотом. Война закончилась, а союз остался. Многие из полисов уже не хотели отправлять свои корабли на сражения, которые вели Афины, в основном уже защищая только свои интересы. Такие города предпочитали платить деньгами, отдавая довольно внушительные суммы на содержание флота на случай нападения врагов. Деньги эти довольно долго хранились на острове Делос, посвященном богу Аполлону. На острове, который, как считалось в древности, плавал по морю, дрейфовал и не останавливался, пока здесь не родились Аполлон и Артемида, после этого остров обрел свое окончательное место. Здесь совершались священные обряды в честь Аполлона. Естественно, казна была в наибольшей безопасности, – никто не рискнул бы похитить отсюда деньги. В какой-то момент прошел слух, что персы могут снова начать войну с Грецией, и жители Афин, которыми управлял великий стратег Перикл, заявили, что безопаснее будет держать казну в Афинах. Открыто возражать Афинам в этот момент было мало желающих. В 454 году до н. э. огромная казна Морского союза была для безопасности перевезена в Афины. Злые языки утверждали, что вскоре после этого Перикл и начал в Афинах грандиозное строительство! Начали возводить храмы на Акрополе и много всего другого. Не запустил ли Перикл руку в казну Морского союза? Как ни печально в этом признаваться, такая версия выглядит очень правдоподобной. Точных доказательств у нас, конечно, нет, но Плутарх в биографии Перикла сообщает нам, что такие обвинения в его адрес звучали. Так или иначе, Афины после войны невероятно разбогатели. Все эти грандиозные постройки создали в городе множество рабочих мест, а с другой стороны превратили Афины в тот потрясающий музей под открытым небом, которым они являются и сегодня.

Уже в древности многие приезжали в Афины чтобы увидеть Парфенон, полюбоваться на статуи, созданные великим Фидием, на весь потрясающий комплекс построек на Акрополе, послушать философов, может быть, посмотреть спектакли, поставленные великими афинскими драматургами. Афины приобретали все больший авторитет, все большее богатство, да и военная мощь полиса была значительна. Это, конечно, способствовало развитию искусств и культуры. На деньги полиса (а может, и Морского союза) были возведены великие произведения архитектуры. Но дело далеко не только в этом. Даже если бы Афины были просто богатым полисом, который вкладывает средства в бессмертные памятники материальной культуры, уже только это заслуживало бы внимания. Но гораздо более интересным, мне кажется, другое. В это время в Греции, а в Афинах в особенности, происходит невероятный рывок в развитии человеческой личности! И это, может быть, важнейшее наследие, переданное нам греческой культурой. Конечно, постепенное развитие более индивидуального, более личностного, более светского искусства шло и в предыдущие века и, наверное, эта тенденция рано или поздно принесла бы схожий результат. Но десятилетия греко-персидских войн, конечно, подтолкнули эти уникальные процессы, которые происходили в Афинах.

Парфенон на Акрополе. Греция. Афины

Любая война разрушает устойчивый образ жизни, разрушает привычки и традиции. Греко-персидские войны не были исключением. Население Афин, как и обитатели любого другого греческого полиса, жили в традиционном обществе, подчинялись достаточно жестким законам, правилам, традициям. Всем было понятно, как надо жить, когда надо посещать храмы, приносить жертвы богам, когда надо участвовать в священном празднике. Все понимали, какие должны быть отношения внутри семьи, как до́лжно строить отношения с властями, все было четко установлено давным-давно. Все установления были освящены традицией. Кто дал эту традицию? Конечно же, боги! Все жили так, как было предписано давным-давно богами, старейшинами, жрецами, и это казалось совершенно непреложным.

Когда приходит война, то в привычных рамках уже не проживешь. В условиях любой войны люди неизбежно вынуждены принимать иногда неожиданные решения, действовать на свой страх и риск. Когда жители Афин не решались вступать в бой с персами на марафонском поле, то стратег Мильтиад убедил их, что надо сражаться