1981.

26

Winnicott D. Reifungsprozesse und fördernde Umwelt. Gießen: Psychosozial-Verlag, 2006 [1965].

27

Kohut H. Narzißmus: Eine Theorie der psychoanalytischen Behandlung narzißtischer Persönlichkeitsstörungen. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1976 [1971].

28

Strenger С. The classic and the romantic vision in psychoanalysis.

29

Miller A. Das Drama des begabten Kindes und die Suche nach dem wahren Selbst. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979.

30

Janov A. Der Urschrei. Ein neuer Weg der Psychotherapie. Frankfurt am Main: Fischer, 1975 [1970].

31

Ср., например: Leuzinger-Bohleber M. Frühe Kindheit als Schicksal? Trauma, Embodiment und Soziale Desintegration. Psychoanalytische Perspektiven. Stuttgart: Kohlhammer, 2009.

32

Сын Алис Миллер Мартин вспоминает, что именно те злоупотребления, которые его мать публично порицала, она же сама допускала в отношении него: Miller M. Das wahre «Drama des begabten Kindes». Freiburg: Herder, 2013.

33

Упомянем лишь такие превосходные работы, как: Taylor Ch. Quellen des Selbst. Die Entstehung der neuzeitlichen Identität. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1996 [1992], в особенности Teil II; Jaeger W. The Greek Idea of Immortality. The Ingersoll Lecture // Harvard Theological Review. 1959. Is.  II. Р. 135–147.

34

Есть целый ряд превосходных работ, посвященных многочисленным аспектам модернизма; см., например: Schorske C.E. Wien. Geist und Gesellschaft im Fin de Siècle. Frankfurt am Main: Fischer, 1982; Janik A., Toulmin S. Wittgensteins Wien. Wien: Döcker, 1998 [1973]; Gay P. Die Moderne. Eine Geschichte des Aufbruchs. Frankfurt am Main: Fischer, 2010; Calasso R. Der Traum Baudelaires. München: Hanser, 2012 [2008]; Blom Ph. Der taumelnde Kontinent: Europa 1900–1914. München: Hanser, 2009, ders.; Die zerrissenen Jahre: 1918–1938. München: Hanser, 2014.

35

Gay P. Die Moderne. Kapitel 2.

36

Baudelaire Ch. Die Blumen des Bösen. Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1976 [1861]. S. 9. Цитируется по переводу Эллиса, см.: Ш. Бодлер. Цветы зла: Стихотворения, СПб., Азбука-классика, 2009.

37

Несколько лет назад нейробиолог Эрик Кандел в своей захватывающей книге показал, что современная когнитивная неврология имеет свои корни в венском модернизме конца XIX – начала XX века, см.: Kandel E. Das Zeitalter der Erkenntnis: Die Erforschung des Unbewussten in Kunst, Geist und Gehirn von der Wiener Moderne bis heute. München: Siedler, 2012.

38

Blom Ph. Der taumelnde Kontinent.

39

Danto A.C. Lucian Freud // The Madonna of the Future: Essays in a Pluralistic Art World. Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press, 2001. Р. 29–39.

40

Paglia C. Die Masken der Sexualität. Berlin: Byblos Verlag, 1994 [1991].

41

Kurzweil R. Menschheit 2.0: Die Singularität naht. Berlin: Lola Books, 2006.

42

Solomon S., Greenberg J., Pyszczynski T. The Worm at the Core: On the Role of Death in Life. New York: Random House, 2015.

43

Strenger С. Die Angst vor der Bedeutungslosigkeit.

44

Illouz E. Die Errettung der modernen Seele.

45

McDougall J. Plädoyer für eine gewisse Anormalität. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1989 [1980].

46

Illouz E. Warum Liebe weh tut. Eine soziologische Erklärung. Berlin: Suhrkamp, 2012. Иллуз основное внимание уделяет женским переживаниям, я же считаю, что ее аргументация на тех же основаниях применима и к мужчинам.

47

Эту версию мифа я подробно рассматриваю в: Strenger С. Die Angst vor der Bedeutungslosigkeit.

48

Ebd. Kapitel 2.

49

Brooks D. Die Bobos. Der Lebensstil der neuen Elite. Berlin: Ullstein, 2001.

50

Strenger C. The Designed Self: Psychoanalysis and Contemporary Identities. London: Routledge, 2004.

51

Ibid.; Strenger С. Die Angst vor der Bedeutungslosigkeit; ср. также: Illouz E. Warum Liebe weh tut.

52

Основная причина, почему собственно эволюционистские научные гипотезы Фрейда сегодня практически нерелевантны, состоит в том, что Фрейд был ламаркистом, то есть исходил из того, что индивидуальный жизненный опыт откладывается в генном материале. Историческое объяснение этого заключается в том, что противоборство двух крупнейших эволюционистских теорий, дарвинизма и ламаркизма, лишь в 20-е годы прошлого века завершилось победой дарвиновского подхода, к тому же гипотезы Фрейда приобрели в связи с этим легкий налет анахронизма: с исторической точки зрения они интересны, однако для науки о человеческой природе они уже неактуальны. Ср. более подробно: Sulloway F.J. Freud: Biologe der Seele. Jenseits der psychoanalytischen Legende. Stuttgart: Hohenheim Verlag, 1985 [1979]; Strenger C. Freud’s Legacy in the Global Era. London: Routledge, 2015.

53

Kandel E. Psychiatrie, Psychoanalyse und die neue Biologie des Geistes. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2006.

54

Ellenberger H. Die Entdeckung des Unbewussten: Geschichte und Entwicklung der dynamischen Psychiatrie von den Anfängen bis zu Janet, Freud, Adler und Jung. 2 Bde. Bern: Huber, 1973.

55

Freud S. Bemerkungen über die Übertragungsliebe // Gesammelte Werke. Band X: Werke aus den Jahren 1913–1917. Frankfurt am Main: Fischer, 1991 [1914]. S. 319–320.

56

Freud S., Breuer J. Studien über Hysterie // Freud S. Gesammelte Werke. Band I: Werke aus den Jahren 1892–1899. Frankfurt am Main: Fischer, 1999 [1895]. S. 311–312. Перевод цитаты дается по: Фрейд З. Исследования истерии (1895) // Собр. соч.: в 26 т. Т. 1. Восточноевропейский институт психоанализа, 2005.

57

Strenger С. Freud’s Legacy in the Global Era.

58

Gilbert D. Ins Glück stolpern: Über die Unvorhersehbarkeit dessen, was wir uns am meisten wünschen. München: Riemann, 2007.

59

Kahneman D., Deaton A. High Income Improves Evaluation of Life, but not Well Being // Proceedings of the American Academy of Science. 2010. № 107/38. Р. 16489–16493.