на сельском празднике, на котором присутствовали и боги, когда все устали и заснули уморённые и самим праздником, и обильным угощением, пьяный Приап со своим колоссальным фаллосом пытался лишить её девственности и это произошло бы к ужасу Гестии и всех домашних очагов на свете, которые она охраняла, но спасибо ослу (случайность?!), он во время громко заржал, Гестия пробудилась, вспомнила о своей клятве, призвала на помощь богов, и они заставили Приапа ретироваться

…наверно вдоволь посмеявшись и над фаллосом, и над ослом, и над Гестией, и над всем этим причудливом сочетании…

Одним словом Афине Афиново, – Гестии Гестиево, – а Афродите Афродитово.

Закономерно, что первым любовником Афродиты стал не бог, а человек. Герой Адонис, самый прекрасный из всех, когда-то живших на земле. В то время, когда в него влюбилась Афродита, ему исполнилось двадцать лет. Позже, во время охоты, к которой Адонис испытывал страсть не меньше, чем к женщинам, его заколол дикий кабан, попал Адонис в подземное царство, но и там его красоту и привлекательность оценили, и стал он любовником Персефоны, богини мертвых.

Афродита возмутилась и тогда мудрый Зевс «разделил» Адониса между двумя богинями поровну: шесть месяцев в году Адонис проводил с Афродитой, остальные шесть месяцев с Персефоной. Вот почему год с тех пор стал делиться на две половины, зиму и лето, и пусть кто-то сочтёт, что такое объяснение календарного цикла менее реально, чем опытно-научное, которое придумали рациональные люди.

По другой версии, когда Персефона и Афродита поспорили из-за Адониса и обратились за разрешением спора к Зевсу тот передал его на рассмотрение суду под председательством музы Каллиопы (Прекрасноголосая). Та признала за Афродитой и Персефоной равные права на владение Адонисом, но потребовала, чтобы каждый год Адонис имел краткий отдых от посягательств любвеобильных богинь, и тем самым разделила год на три части. Однако Афродита повела дело нечестно, постоянно пользуясь своим волшебным поясом (вот для чего пояс!), она не только заставила Адониса проводить с ней принадлежащую ему часть года, а еще присвоила себе часть года Персефоны. Вот тогда Персефона пожаловалась (насплетничала, настучала) Аресу что Афродита предпочитает ему Адониса.

«Какого-то смертного, да ещё такого женственного» – шумела она.

«Неженственный» Арес воспылал ревностью, обернулся диким вепрем, набросился на Адониса, который в то время охотился, и задрал его на смерть на глазах у Афродиты.

Был ещё Анхис, царь дарданов и внук Ила, который считался основателем Илиона (Трои). Но вместе с тем, смертному мужчине опасно вступать с богиней, особенно если это Афродита, в интимные отношения.

В гомеровском гимне Афродите, Эней обращается с просьбой к богине, которая на одну ночь стала его возлюбленной:

«Смилуйся! Верно ведь муж с богиней бессмертной ложе деливший, вовек от того пребудет бессилен!».

Можно не комментировать.

Считают что, хотя Зевс никогда не делил ложа с Афродитой, он неизменно испытывал соблазн под влиянием её волшебного пояса. Поэтому, однажды, решил он унизить её, возбудив в ней любовь к смертному. Им и стал прекрасный Анхис.

Однажды ночью, когда Анхис спал в пастушьем шалаше на горе Ида, в Илионе, Афродита посетила его в обличье фригийской принцессы, облачённой в ярко-красное одеяние, и соблазнила его на ложе, устланном шкурами медведей и львов. Всё время над ними убаюкивающе жужжали пчелы. На рассвете, когда они расставались, Афродита открыла ему своё имя и взяла обещание никому не рассказывать о том, что было между ними.

Анхис, напуганный тем, что увидел богиню обнажённой, стал просить о пощаде. Богиня заверила его, что ему нечего бояться и что их будущий сын станет знаменитым.

Через несколько дней, когда Анхис веселился в кругу друзей, один из них спросил:

«Неужто ты предпочёл бы разделить ложе с этой дочерью смертного, чем с самой Афродитой?».

«Я спал с обеими» – беспечно ответил Анхис.

Услышав такую похвальбу, Зевс ударил Анхиса молнией, и не избежать бы ему смерти, если бы Афродита не отклонила молнию своим поясом.

Молния ушла в землю у ног Анхиса, однако потрясение было столь велико, что он уже никогда не смог встать на ноги. Сама же Афродита, родив от него Энея, знаменитого впоследствии героя, утратила к нему интерес.

Но самым пикантным любовным приключением Афродиты была связь с Аресом (Ареем), которая оставила след не только в жизни обоих богов, но и всласть потешила всех скучающих олимпийцев.

Афродита и Арес

Арес был сыном Зевса и Геры, т. е. единоутробным

…хотя кто знает, как рожали богини…

братом Гефеста. Это был красивый юноша (подобие юноши) с прекрасными чертами лица, горящим взором, и как говорят, уделявшим большое внимание своему внешнему виду.

В отличие от Гефеста был он любимцем матери, и может быть от этого, стал не только избалованным, но и невоздержанным, грубым и жестоким.

Отсюда его эпитеты: «сильный», «огромный», «быстрый», «беснующийся», «вредоносный», «вероломный», «губитель людей», «разрушитель городов», «запятнанный кровью». У Гомера он «Бурный Арей, истребитель народов, стен сокрушитель, кровью покрытый», «мужегубец кровавый», «смертных губитель», «сотворённое зло», «ненасытный войною».

Арес стал богом войны, причем войны неправедной, несправедливой. Его сестра Эрида всегда старалась разжечь вражду, а Арес по настроению сражался то за одних, то за других, испытывая радость, при виде убивающих друг друга людей и разграбленных городов. Арес – бог войны, ездил в сверкающей колеснице, запряжённой парой нетерпеливых, огнедышащих коней, которых звали Страх и Ужас.

Лучше всего характеризует самого Ареса и отношение к нему на Олимпе, следующий эпизод из «Илиады».

В одной из битв у Трои, когда смешались боги и герои, которых возбуждали те же боги, на Ареса напал герой Диомед, возбуждаемый Афиной. Ареса это страшно возмутило и он пожаловался Зевсу на Афину:

«Или без гнева ты, Зевс, на ужасные смотришь злодейства?»

Одним словом, «все мы примерные боги, действуем «по замыслам» во благо «человекам», а вот твоя неистовая дочь, Афина нарушает правила игры. «Межгубец кровавый» похож здесь на обиженного школьника, который жалуется учителю на своего соседа по парте.

Но вот как реагирует владыка Зевс:

«Смолкни, о ты переметник! Не вой, близ меня воссидящий!

Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!

Только тебе и приятны вражда, да раздоры, да битвы!

Матери дух у тебя, необузданный, вечно строптивый,

Геры, которую сам я с трудом укрощаю словами!»

Одним словом, умолкни, ты меня достал, характер у тебя отвратительный, как и у твоей матери, знаю, ты и сейчас действуешь по её наущению, ничего у тебя не выйдет, жаль, что ты