в том, что клиенты, вероятно, в складчину, ставили статую своего патрона («стали так выражать свою почтительность к патронам») — в атрии патрона. Сохранилась посвятительная надпись (в Риме), в которой сказано, что клиенты поставили статую (pos. = posuerunt; слова «статуя» в надписи нет, но это обычный способ выражения) консулу Луцию Корнелию Сулле (он был консулом вместе с Августом в 5 г. до н.э.).

3340

...Ахиллами. — Achilleas (если понимать это как вин. п. мн. ч., по греческому склонению, имени «Ахилл»; может быть, как обычно понимают, это — прилагательное в ж. р., согласованное с существительным effigies или с подразумеваемым существительным statua, и в таком случае здесь — «ахилловскими»); такое название статуй встречается только здесь.

3341

Graeca res nihil velare, at contra Romana ac militaris thoraces addere (thoraces — греч. «доспехи», преимущественно нагрудные, «панцирь»). Вторая часть этого предложения выражена чересчур лаконично и неясна. По-видимому, смысл такой: только в греческом искусстве изображают совершенно обнаженными, напротив, в римском искусстве это не принято как вообще, так и в изображениях воинов, которых, в отличие от греческого искусства, представляют обязательно в доспехах.

В древнем мире (в Египте, Шумере, Вавилоне, Ассирии, а также в минойско-микенском и этрусском искусстве) совершенно обнаженные изображения встречаются очень редко (обычно в особо определенных случаях). Только в греческом искусстве, начиная с архаического периода (с VIII в. до н.э., в материковой Греции), получило широкое развитие изображение совершенно обнаженных атлетов, воинов и др., богов и богинь. Это связывают с греческими состязаниями и с упражнениями в гимнасиях, в которых участники выступали совершенно обнаженными (передается, что впервые участие в состязаниях в таком виде установилось на Олимпийских играх в 620 г. до н.э.). В Риме совершенная обнаженность всегда осуждалась (как и в других странах, кроме Греции), но с конца I в. до н.э., под влиянием греческого искусства, и в Риме начинают создаваться совершенно обнаженные изображения (по образцам классического греческого искусства) людей в виде богов и богинь, тогда как портретные статуи и изображения воинов всегда оставались необнаженными.

3342

О Форуме Цезаря см.. XXXVI, 103 с примеч. 1. — ...в кожаном панцире. — loricatam (от lorica — римский «кожаный панцирь»). Плиний Младший в своем письме (VIII, 6, 13) с возмущением цитирует из постановления сената о почестях Палланту (вольноотпущеннику Клавдия) решение вырезать постановление на медной доске и установить ее у статуи в кожаном панцире (ad statuam loricatam) божественного Юлия (Цезаря). — Некоторые отождествляют ее с конной статуей Цезаря на Форуме Цезаря — см. примеч. 1 к VIII, 155

3343

Луперки — жрецы Фавна-Луперка, лесного и полевого бога, охранителя стад от волков (lupus — «волк»). Во время посвященного ему праздника очищения и плодородия (луперкалии) жрецы в нагом виде, только в шкурах свежезакланных козлов и коз вокруг бедер, и с плетьми, сделанными из этих шкур, обегали древнейшую часть Рима Палатии (которая называлась Рома Квадрата) и хлестали всех встречных, особенно женщин (для очищения и плодородия). В Риме было две древнейших коллегии луперков. В 45 г. до н.э. в честь Гая Юлия Цезаря была учреждена третья, Юлиева, коллегия.

3344

Пенула — закрытый дорожный или зимний плащ с капюшоном, надевавшийся через голову (пенула надевалась поверх туники и тоги), а также военный плащ.

3345

Гай Гостилий Манцин, консул 137 г. до н.э., командовавший римским войском в Испании при подавлении сопротивления испанцев, во время осады города Нуманции попал с армией в окружение, капитулировал и заключил договор. Римский сенат не ратифицировал договор как позорный для римлян и, по старинному обычаю, в знак непризнания договора, выдал Манцина нумантийцам: жрецы привели его к городу обнаженным и со связанными за спиной руками. Но нумантийцы отказались принять его, и он всю ночь простоял в таком виде у ворот города. Манцин был лишен гражданских прав и исключен из сената, но впоследствии опять стал сенатором и даже был претором (см.: XXXV, 23 с примеч. 1 — о его двоюродном брате Луций Манцине).

3346

Луций Акций (ок. 170 — ок. 85 гг. до н.э.) — знаменитый римский поэт, автор трагедий (преимущественно на греческие, а также на римские сюжеты). Полагают, что статуя была посвящена Акцием по случаю победы в драматургическом состязании. Децим Юний Брут был его другом и покровителем (см. в примеч. 3 к XXXVI, 26). Валерий Максим (III, 7, 11) сообщает, что Акций в коллегии поэтов (collegium poetarum) никогда не вставал, когда приходил Юлий Цезарь (имеется в виду Гай Юлий Цезарь Страбон, политический деятель, оратор, автор трагедий), знатнейший человек, потому что в их общем деле (поэзии) считал себя выше Юлия Цезаря; и он не навлек на себя обвинения в наглости, потому что там происходили состязания в сочинениях, а не в знатных предках (imaginum). По мнению одних, эти коллегии собирались в храме Камен, по мнению других — в храме Минервы. Сохранился не очень ясный стих (даже не полный, приводимый грамматиком Нонием как пример для слова statura) Луцилия, современника Акция (см. примеч 3 к XXXVI, 185), из книги XXVIII его «Сатир» (фрагмент № 747 в издании В. Кренкеля, см. в том же примеч.) quare pro facie, pro statura Accius (читают Acciu' status) — «отчего в соответствии с лицом, в соответствии с ростом Акций (поставлен)», т. е. поставлена статуя Акция. При сообщении Плиния ясно, что этот стих Луцилия — ирония, и, по всей видимости, Луцилий имеет в виду именно ту статую Акция, о которой говорит Плиний (некоторые считают, что этот стих, — точнее сказать, отрывок из этой книги Луцилия, где говорилось об Акции и его статуе, — и был источником Плиния). — Известно только одно условное изображение Акция на реверсе некоторых медалей около середины IV в. н.э. (на аверсе — бюст Горация): Акций изображен сидящим, в плаще, с молодым безбородым лицом; вокруг изображения — легенда «Акций».

Каменам, первоначально божествам источников, в Риме Нума (второй царь Рима) посвятил рощу с гротом и источником и, как сообщает Сервий (Комментарии к «Энеиде» Вергилия, I, 8), маленькую медную (= бронзовую) эдикулу (см. примеч 3 к XXXV, 108), у Капенских ворот (на юго-восточной окраине Рима). Позднее Камены были отождествлены с греческими Музами. По сообщению