благого будущего, в котором Его божественное Царствие будет явлено словно полуденное солнце. Другими словами, у верующих людей есть две точки опоры – в прошлом и в будущем, – откуда лучи светоносной надежды льются на их настоящее. Даже если наше «настоящее» в данный момент покрыто тяжелыми свинцовыми тучами – солнце все равно здесь. Поистине, эти две опоры веры словно два спасительных «якоря» в прошлом и будущем, и их можно сопоставить с апокалиптическими символами «Альфы» и «Омеги».

Первое небесное видение Иоанна Откр 4–5 раскрывает провозвестие всей книги

Изучив раздел Откр 4–5, мы можем сказать, что словно уже увидели весь Апокалипсис – самые главные смыслы, открытые Иоанну Богом через Иисуса в Духе. Именно их он так хочет донести до своих читателей.

Давайте еще раз осознаем, чем именно характеризуется открытая Иоанну небесная реальность. Глава Откр 4 очень краткая, она описывает в основном действия участников небесного богослужения. Многое остается «между строк», и поэтому высказывались разные мнения, какая в Откр 4 царит атмосфера. Некоторые исследователи говорят, что сцена Откр 4 отразила многие элементы римского церемониала, регламентированные проявления почтения к восседающему на троне императору, поэтому от сцены у престола как бы веет чопорностью и холодом.

Другие библеисты принципиально не соглашаются с этим выводом – да, можно сопоставить образность Откр 4 с некоторыми знаками внешнего почтения к монарху, но их внутреннее «наполнение» совершенно иное. В Откр 4 проявляется не церемониальная холодность, но размеренное спокойствие; вся глава 4 сама как спокойное мирное «кристальное море», в ней можно ощутить прозрачность, свет и гармонию.

Откр 4 показывает, что свет Бога беспрепятственно изливается на Его творение, небесные цари – «двадцать четыре старца» с радостью воздают Ему славу как истинному Владыке. Гимны Откр 4 свидетельствуют, что Бог является единым Творцом всего существующего, Он окутывает мир и каждое создание Своей заботой. Его власть – благая, Его воля – само добро. Поэтому небесные существа, неустанно воспевающие Бога, свидетельствуют о счастье быть проникнутыми волей Божией.

Атмосфера общей гармонии и безграничной радости продолжается и в повествовании Откр 5. Все творение откликается на победу Агнца, вся вселенная воспевает Иисуса как Владыку – Бог воцарил Его, и кроткой власти Иисуса нет пределов. Его владычество, проницающее время и пространство, невозможно сравнить с властью каких бы то ни было земных правителей… Благодаря Иисусу люди становятся царством и священниками Богу. Воля Бога, согласно Откр 4–5, – это торжество жизни с Богом, общее единство, единодушие в добре и хвале!

Если бы потребовалось выразить провозвестие Откр 4–5 только одним словом, представляется, что это было бы слово «радость». Как говорил христианам апостол Павел, «всегда радуйтесь» (1 Фес 5:16, Флп 4:4). Возможно, этот призыв к постоянной радости кажется наивным, некритичным, даже легкомысленным, но, с другой стороны, доводилось ли вам замечать, что радоваться бывает труднее, чем соскользнуть в плохое настроение? Это кажется странным и парадоксальным – ведь все люди стремятся к радости и счастью… Но чувство радости так часто прерывается всяческими опасениями и озабоченностью. Радость – это легкость души, но одновременно она требует больше душевных сил. А плохое настроение очень понятно и привычно – всегда найдется повод быть чем-то недовольным. Но разве всегда видеть что-то плохое – более разумно и предпочтительно, чем находить повод для радости? В фокусировании на недостатках есть своего рода узость, которая не дает замечать многих более «глобальных» вещей, за которые можно ощущать благодарность[202].

Небесное видение Откр 4–5 являет, что в Боге мы находим источники неограниченной радости. Бог создал нас, Бог добр к нам и бережно ведет нас к благим целям; Он встраивает нашу маленькую жизнь во всеохватывающую перспективу Своего замысла. Внутренняя радость рождается от осознания полноты Его присутствия, которому невозможно поставить границы; духовная сердцевина мироздания – это Его солнечные любовь и добро. Мы верим, что Он пребывает с нами всегда, как Альфа и Омега, Он не отойдет и не оставит нас. Поэтому радость, укорененная в Боге, имеет прочную основу – как говорил Иисус, «радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин 16:22). Это и есть богословский итог видения Откр 4–5[203].

Вопросы к уроку

1. Каково первое небесное видение Апокалипсиса? Что первым увидел Иоанн, когда ему «открылась дверь на небе»?

2. Кто еще из ветхозаветных верующих видел нечто подобное тому, что Иоанн описывает в Откр 4–5?

3. Кто такие «четыре животных» Апокалипсиса? Когда они стали употребляться как символы четырех евангелистов и почему?

4. «Двадцать четыре старца», окружающие престол Божий, – кто они?

5. Какие смыслы можно выделить из описаний прославления Бога на небесах?

6. Комментаторы говорят, что хотя в главах Откр 4–5 описывается одно видение, Откр 5 весьма отличается от Откр 4 и как бы дополняет эту главу. В чем состоят основные смысловые отличия и дополнения?

7. Каков главный образ Христа в Апокалипсисе? Откуда он происходит и какие смыслы выражает?

8. Согласно Откр 5, как именно события крестной смерти и Воскресения Христа изменили мир? Что означает «жертва» Иисуса Христа?

9. Откуда происходит выражение «книга за семью печатями»? Что означает эта книга в Откр 5, что же написано в ней?

10. Почему можно сказать, что толкование запечатанной книги как замысла Божия о мире лучше всего согласуется с образностью и идеями Апокалипсиса?

11. Появляется ли образность небесного престола Божия в дальнейшем повествовании Апокалипсиса, и как именно?

12. Почему можно обоснованно утверждать, что видение Откр 4–5 является богословским центром всего повествования Апокалипсиса?

Вопросы к размышлению

Как Вы считаете, в чем именно Иисус Христос «Лев», а в чем Он «Агнец»?

Урок 6

Снятие печатей с книги – первые шесть печатей (Откр 6)

В этом уроке мы сосредоточимся на 6-й главе Апокалипсиса, где много запоминающихся образов, красочных и побуждающих к глубокому размышлению. Мы подробно обсудим образы «тех самых» известнейших апокалиптических всадников, проанализируем различные способы их толкования. Мы коснемся очень важной для Апокалипсиса темы мученичества, рассмотрим тему требования справедливости в соотношении с заповедью Иисуса о прощении. В этом уроке мы процитируем много толкований раннехристианских авторов и современных библеистов и увидим богатую палитру идей.

Тема 1. Видения печатей Откр 6 – их содержание и подходы к толкованию. Два типа неопределенностей в тексте

Краткое содержание видений Откр 6

Итак, Агнец взял книгу и будет снимать ее семь печатей, одну за другой… За снятием каждой печати всякий раз следует определенное видение. При снятии Агнцем первых четырех печатей звучит голос одного