из четырех животных пред престолом Божиим, и один за другим появляются четыре всадника на конях разного цвета (белый, красный, черный, бледно-зеленый), знаменующие потрясения одной четверти земли. Видения первых четырех печатей построены по одной модели, а затем образность изменяется. За снятием пятой печати следует видение пребывающих на небесах душ людей, которые претерпели смерть за свое христианское свидетельство (Откр 6:9–11), шестая печать являет «великое землетрясение», вызывающее сильный страх людей (Откр 6:12–17). Снятие последней печати описано уже в главе Откр 8 – оно сопровождается «безмолвием на небе»; ангелы берут золотую кадильницу с фимиамом – благовонным дымом, который истолковывается как «молитвы святых». И сразу же начинается следующий цикл видений семи труб – семь ангелов трубят в трубы, и после каждого звучания трубы открывается особое видение.

После величественной сцены у небесного престола Откр 4–5 нам бы, наверное, хотелось увидеть что-то более положительное – образность Откр 6 кажется мрачноватой… Но нужно помнить, что повествование Откр 6 развивается по традиционной модели апокалипсисов, в соответствии с «законами жанра». Здесь показывается, что миру надлежит пройти через некие подготовительные катаклизмы и потрясения, чтобы Бог смог возродить творение вновь, в новой красоте.

Далее мы дадим краткий обзор всех видений печатей и затем подробнее сосредоточимся на отдельных образах.

Снятие первых четырех печатей – отличительные черты четырех всадников

Всадники отличаются по трем характеристикам, которые в совокупности позволяют понять, какое воздействие всадники оказывают на мир. Во-первых, будем обращать внимание на цвет коня; во-вторых – на некоторый атрибут, который имеют в руке первый, второй и третий всадники; в-третьих, каждому всаднику дается определенное сопровождающее описание. Благодаря указанным трем характеристикам – цвету коней, атрибуту и сопровождающему описанию – из текста становится понятным основное значение 2-го, 3-го и 4-го всадников, причем 4-й всадник как бы суммирует воздействие предыдущих.

Сравнение характеристик всадников

Содержание видений снятия пятой и шестой печатей

Видение снятия пятой печати являет «души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» (Откр 6:9) – они находятся на небесах под жертвенником и молят Бога свершить справедливый суд на земле. Им даются белые одежды, и говорится, чтобы они «подождали еще малое время», пока не завершится путь свидетельства их братьев и некое совокупное «число» будет дополнено.

Видение снятия шестой печати являет потрясения основ мироздания: «и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр 6:12–14). Все эти картины похожи на описываемые ветхозаветными пророками знамения перед наступлением «дня Господня».

Евангелия о знамениях, предваряющих завершение мировой истории и пришествие Христа

В целом в Откр 6 можно увидеть большое тематическое сходство с эсхатологической речью Иисуса Христа в Евангелиях (Мк 13; Мф 24; Лк 21). Ученики спрашивают: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф 24:3). Согласно ответу Христа в Евангелиях, завершение мировой истории и Его пришествие во славе будут предварять следующие знамения:

• войны (Мф 24:6–7);

• голод (Мф 24:7);

• всеобщие распри, даже внутрисемейные (Мф 24:10);

• землетрясение и знамения в солнце, луне и звездах (Мф 24:29);

• «моры»: чума, эпидемии (Лк 21:11);

• появление «лжехристов» – самозванцев, выдающих себя за Мессию (Мф 24:24);

• преследование христиан (Мф 24:7–10);

• всем народам должно быть проповедано Евангелие (Мф 24:14; Мк 13:10).

Кроме последних, большинство из названных эсхатологических знамений часто упоминались в текстах иудейской традиции[204] – это были вполне ожидаемые предзнаменования «дня Господня». В Евангелиях добавляются гонения на последователей Иисуса и проповедь Евангелия по всему миру.

Два типа неопределенностей в тексте и подходы к их уяснению

При вдумчивом прочтении текста, насыщенного символическими образами, нужно выявлять непонятные места и формулировать, что именно нам осталось непонятным. А «непонятные» моменты, как правило, могут относиться к одной из двух категорий: первые – те, которые можно с определенностью прояснить благодаря внимательному анализу текста с привлечением информации историко-филологических и богословских комментариев; а вторые – те, в которых сам текст Апокалипсиса оставляет неопределенность, своего рода «белое пространство между строк», которое комментаторы заполняют по-разному.

Если непонятное нам место относится ко второй категории, при чтении комментариев мы со вниманием анализируем и оцениваем приведенные аргументы, насколько они кажутся нам убедительными. Но при этом не нужно ставить перед собой задачи выбрать только одно «правильное» толкование и отбросить все остальные как «неправильные» – мы не должны удивляться тому, что предложенные комментаторами разные толкования могут оказаться по-своему уместными. Не будем забывать, что сам текст имеет недосказанности, как бы оставляя поле для нахождения разных смыслов. Нужно оговорить, что мы, конечно, подразумеваем комментарии христианские, сделанные с опорой на библейский и исторический контекст, – здесь нет речи о том, что можно вкладывать в образы Апокалипсиса какой угодно смысл; предостережение о неуместности измышлений звучит в эпилоге книги Откр 22:18–19.

Три неясных момента текста Откр 6

Если вдуматься и сделать обобщение, для повествования Откр 6 «непонятные» моменты таковы:

1. Какому периоду времени соответствуют видения всадников? Относятся ли эти образы непосредственно к эсхатологическому будущему или, может быть, к каким-то событиям прошлого или вообще не привязаны к конкретному времени? В традиции толкования Апокалипсиса были высказаны разные мнения, в том числе комбинирующие эти варианты.

2. Кто такие всадники и на кого преимущественно направлено их воздействие? Возможны два различных ответа на этот вопрос, это зависит от того, куда мы будем относить основной «итог» действия всадников – связывать ли его в большей степени с видением пятой печати (христианские мученики) или же шестой печати (землетрясение и приближение «дня Господня», знаменующие начало суда над грешным миром).

3. Среди всадников выделяется первый всадник на белом коне, едущий как победитель, – это действительно уникальный персонаж Апокалипсиса, и многообразие его интерпретаций поистине удивительно. Существует четыре абсолютно различных толкования, причем каждое из них находит поддержку тех или иных современных библеистов, которые до сих пор ведут между собой эмоциональные споры.

Какому периоду времени соответствует видения всадников?

Казалось бы, очень логично, что видения печатей являют то, что будет происходить в конце времен, – мы упоминали, что они имеют много параллелей с эсхатологической речью Иисуса в Евангелиях. Однако здесь нет простоты и однозначности. Есть три весомых аргумента в поддержку более расширенного понимания видений печатей в отношении хронологии:

1) Вспомним, что эти видения непосредственно следуют за принятием Агнцем книги замысла Божия – то есть идут