и бояре должны были участвовать в строительстве как предоставлением своих средств, так и наймом работников.

В этих условиях, в период с зимы 1366/67 г. вплоть до 1368 г., когда в Москве рабочие руки были нарасхват, вести еще какое-либо другое строительство в столице или ее ближайших окрестностях не было никакой возможности. С учетом названных обстоятельств становится ясно, что из временного промежутка между 1365 и 1370 гг., в течение которого возник Андроников монастырь, единственно возможным для его возведения оказывается летний строительный сезон 1366 г. Очевидно, обитель была заложена сразу после набега татар на Рязань осенью 1365 г., показавшего всю незащищенность столицы, а освящение главного монастырского храма пришлось на день престольного праздника 16 августа 1366 г.

Глава 5

Искушение властью

Положение Русской церкви к началу 70-х гг. XIV в. Ослабление ее единства. Стремление Ольгерда создать отдельную Литовскую митрополию. Желание патриарха Филофея решить данный вопрос. Влияние международных событий. Мир между Москвой и Литвой. Непрочность этого союза. Посольство Ки-приана на Русь. Поиски будущего преемника для митрополита Алексея. Выбор Киприаном Сергия Радонежского как возможного предстоятеля Русской церкви. Патриаршие послы в Радонеже. Введение общежительного устава в Троице-Сергиевом монастыре. Установление причин данной реформы. «Смотрины» Сергия светской властью. Основание Серпуховского Высоцкого монастыря. Участие Сергия в княжеском съезде в Переславле. Предложение митрополита Алексея Сергию Радонежскому стать его преемником. Отказ преподобного. Сохранение его отказа в тайне. Болезнь Сергия Радонежского. Необходимость принять окончательное решение

Одним из важнейших этапов в жизни Сергия Радонежского стали 1374–1375 гг. Но, прежде чем говорить о событиях этого периода, мы должны рассказать о той обстановке, в которой оказалась Русская церковь к середине 1370-х гг.

Монголо-татарское нашествие XIII в. наложило неизгладимый отпечаток на всю последующую историю Восточной Европы. Разгромленная полчищами Батыя Русь надолго ослабела, чем воспользовались другие ее соседи, и спустя столетие русские земли фактически оказались поделенными между Золотой Ордой, Литвой и Польшей. Эти перемены не могли не отразиться и на положении Русской церкви.

После митрополита Иосифа, пропавшего без вести во время разорения Киева Батыем, русскую кафедру возглавил Кирилл. Он не жил постоянно в разоренном Киеве, но разъезжал по митрополии, дольше всего оставаясь во Владимире-на-Клязьме. Преемником Кирилла стал Максим, который, подобно своему предшественнику, также долго вел кочевую жизнь, пока наконец в 1299 г. не поселился окончательно во Владимире. И хотя Киев по-прежнему считался центром Русской митрополии, фактическое перенесение кафедры в Северо-Восточную Русь стало первым предвестником тех потрясений, которые в итоге привели к окончательному разделению митрополии.

Уже после смерти Максима появились два кандидата на вакантное место митрополита – Геронтий, которого, судя по всему, поддерживали князья Северо-Восточной Руси, и выходец из Юго-Западной Руси Петр, выдвинутый волынским князем Юрием Львовичем. Случай, однако, помешал на этот раз разделению митрополии. Оба кандидата отправились для поставления в Константинополь, но первым туда добрался Петр. Геронтий прибыл, когда Петр уже был поставлен в митрополиты. Несмотря на действия других противников в Северо-Восточной Руси, Петру все же удалось удержать единство Русской церкви. Во многом это стало возможным благодаря тому, что главную ставку он сделал на поддержку московских князей, быстро выдвинувшихся на первое место среди княжеских домов Северо-Восточной Руси. Этой же политики придерживался и сменивший Петра митрополит Феогност. Хотя он по-прежнему именовался «митрополитом Киевским и всея Руси», жил он в Москве, являвшейся фактической его резиденцией.

Однако уже к концу жизни Феогноста вновь наметилась тенденция к ослаблению единства Русской церкви. В Юго-Западной Руси опять возникает мысль о самостоятельной митрополии. Во главе ее стал Федор, фактически купивший себе сан. Благодаря этому вопрос о создании новой митрополии был решен в Константинополе утвердительно и в 1345 г. от Киева были отделены шесть епархий Волыни (Галицкая, Владимирская, Холмская, Перемышльская, Луцкая и Туровская), составившие Галицкую митрополию (или «Малой Руси», как она именуется в источниках). Правда, просуществовала она очень недолго и в 1347 г. была упразднена. Тем не менее легкость, с которой Федор сумел стать галицким митрополитом, со всей очевидностью показала, что должность митрополита можно просто купить, и попытки разделения Русской митрополии продолжались. В 1352 г. в Константинополе появился некий инок Феодорит, начавший искать поставления на кафедру Русской митрополии еще при жизни законного митрополита Феогноста. В столице Византии осуществить задуманное ему не удалось, и он направился в Тырново, где тогда был особый патриарх Болгарский. Возведенный последним в сан русского митрополита, Феодорит вернулся на Русь и поселился в Киеве. Такова была ситуация, сложившаяся к тому моменту, когда митрополит Алексей стал главой Русской церкви.[477]

Едва получив кафедру, митрополит Алексей столкнулся с серьезной трудностью. Его предшественники, направляясь после своего поставления в Константинополе на Русь, прежде всего посещали Киев и оказывали ему подобающую честь, как официальному центру Русской митрополии. Алексею, однако, сделать это было не суждено – в 1354 г. в Киеве распоряжался поставленный тырновским патриархом митрополит Феодорит. Чтобы избежать возникающей коллизии, патриарх Филофей распорядился созвать в июле 1354 г. собор, который вынес специальное определение об официальном переносе кафедры Русской митрополии из Киева во Владимир-на-Клязьме. При этом глава Русской церкви, как и ранее, должен был именоваться «митрополитом Киевским и всея Руси».[478]

Впрочем, довольно скоро после своего поставления Алексею пришлось столкнуться с другой проблемой. Судя по всему, Феодорит, занявший Киев, был ставленником Литвы. Однако его поставление в Киев от тырновского патриарха было явно неканоничным, следствием чего стало отлучение Феодорита от Церкви. Все это вносило смуту в умы русской паствы, находившейся на территориях, попавших под власть Литвы, и явно было на руку Москве. В этих условиях литовский великий князь Ольгерд, желая освободиться в церковном отношении от влияния Москвы, предпринимает меры, чтобы фактическое отделение находившихся под его властью епархий было санкционировано Константинополем. В том же 1354 г. он посылает в Константинополь своего ставленника Романа для его посвящения в особые литовские митрополиты.

И хотя Алексей к тому времени уже стал митрополитом Киевским и всея Руси, его противнику удалось добиться желаемого. Этому способствовала острая политическая борьба в самой столице Византии, следствием чего стало смещение в конце 1354 г. с патриаршего престола Филофея, который вынужден был удалиться на Афон. Новый патриарх Каллист удовлетворил просьбу Ольгерда. Далеко не последнюю роль в принятии этого решения сыграли богатые дары, присланные литовским князем.[479]

Митрополит Алексей, по-прежнему именовавшийся «митрополитом Киевским», не согласился с этим решением Константинопольского патриархата и попытался его оспорить. Под 1356 г. летописец поместил известие: «Тое же осени Алексии митрополитъ всея Роуси ходилъ въ другие въ Царьгородъ, да Романъ преже его пришелъ… и тамо межи