На мужском черепе № МА-220 испанские исследователи обнаружили многочисленные повреждения – последствия прижизненного вмешательства, Над левым теменным бугром локализовано воронковидное отверстие, 26 мм в диаметре. Остаточное отверстие с внутренней стороны, 4 мм в диаметре, находится в непосредственной близости от борозды средней менингиальной артерии. Слой губчатой ткани закрыт, что означает выздоровление «пациента» после операции. Хирургическая процедура осуществлялась сверлением. Помимо трепанации на том же черепе зафиксировано травматическое поверхностное повреждение лобной кости 24 мм в длину и 8 мм в ширину. Многочисленные следы надрезов на теменных костях интерпретированы испанскими антропологами как последствия удаления мягких тканей.

Кроме того, прижизненные трепанации проводились еще в восьми пунктах неолитической Испании: в провинции Гранада (дольмен «Ла Сабина», пещеры Куэва-де-ла-Каригэла, Куэва-де-лос-Мармолес), в провинции Кордова (Пантано-дель-Гуадалмельято), в провинции Севилья («Лос-Алькорес»), в провинции Уэльва – два трепанированных черепа из одной пещеры Куэва-де-ла-Мора. 10 черепов с признаками трепанации обнаружены на территории Валенсии.

7

Обратим внимание на присутствие золотого цвета. Согласно идее В. Я. Проппа, золотая окраска предмета есть признак принадлежности к иному царству. «Герой должен доказать, что он побывал там [в загробном мире], что он способен отправиться туда и вернуться или погибнуть».

8

Сходные обычаи, характерные для погребальной обрядности финно-угорских народов, реконструировал В. В. Седов. В одном из вариантов обряда, прежде чем похоронить умершего, ему отчленяли голову, которую затем ставили на шейное основание около ног или верхней части тела.

9

Карл Жирный, последний внук Карла Великого, несколько месяцев страдал от сильнейшей головной боли. Трепанация не избавила его от мучений. Больной был вынужден отказаться от трона и спустя три месяца скончался. Некоторые исследователи думают, что, поскольку Карл был очень толстым человеком, у него могла развиться опухоль мозга. Впрочем, доказать это невозможно.

10

Голова Энрике была травмирована камнем. Королевский хирург Диего дель Виллар удалил костные осколки, но подросток умер через несколько дней. Как считает современный нейрохирург Г. Мартин, в ходе операции не удалось избежать проникновения инфекции в сагиттальный синус – крупнейшую вену головного мозга.

11

В 1517 г. герцог Урбинский пострадал от открытого перелома черепа. Это случилось, когда пуля снайпера задела затылок Лоренцо. Во время операции из области перелома был удален образовавшийся сгусток крови. Хотя герцог страдал лихорадкой с седьмого дня после ранения («как говорил Гиппократ»), он выжил после ранения и операции и «благополучно» скончался спустя два года от сифилиса.

12

Принц Руперт страдал от головных болей. Ему сделали краниотомию, после чего наблюдался отток гноя, а головная боль прошла. Возможно, инфекция проникла в организм задолго до трепанации. За 17 лет до этого принц был ранен в голову.

13

Эти представления долгое время сохранялись и у европейских народов. Карпатские гуцулы верили, что, если мыши завладеют состриженными волосами и совьют из них гнездо, владелец их будет страдать от головных болей или повредится в уме. Немцы и англичане графства Сассекс боялись, что срезанные волосы попадутся птицам, которые построят из них гнездо. Тогда у прежнего обладателя волос начнутся головные боли и выступит сыпь на голове. В Швабии срезанные волосы прятали в местах, где на них не мог упасть солнечный или лунный свет, в Данциге – в мешке под порогом. Армяне не выбрасывали срезанные волосы, ногти или выдернутые зубы, а прятали их в местах, почитавшихся священными (трещины в церковной стене, опорный столб дома, дупло). Старухи из ирландской деревни Друмконрат прятали срезанные волосы в соломенные крыши своих домов.

14

Франкским королям вообще не разрешалось стричь волосы. Жертвами этого правила стали сыновья короля Хлодомера, умерщвленные своими дядями Хлотарем и Хильдебертом. Королева Клотильда, бабушка детей, стояла перед выбором: остричь детей и тем самым лишить их права на корону или обречь внуков на смерть. Королева предпочла увидеть детей мертвыми, но не подстриженными.

А вождь племени навоси на острове Фиджи, оказываясь перед необходимостью подстричь волосы, из осторожности всегда съедал человека, чтобы свести к минимуму риск, сопряженный с процедурой стрижки. Тот, кто стриг волосы, на время становился табу и проходил обряды очищения. Ханты не разбрасывали выпавшие и остриженные волосы, потому что иначе душа искала их по всему свету. При сжигании волос сургутские ханты подбрасывали в костер полено, прокладывая «мост в мир умерших», и обращались к огню: «Когда мне волосы нужны будут – отдашь».

15

В. Я. Пропп обратил особое внимание на мотив длинных золотых волос в сказках о заключенной [то есть проходящей обряд инициации] царевне. (См. сказку братьев Гримм «Рапунцель» или грузинскую сказку «Иадон и Соловей».) В обряде инициации особым манипуляциям подвергались голова и волосы. Волосы обрезали, опаляли или, наоборот, давали им расти, но прятали под особый головной убор.

16

Например, распускание волос женщинами у обских угров сопровождает три обряда – похороны мужа, родины и свадьбу. Это акт временной смерти женщины, символ перехода в новое состояние.

17

Самым позорным наказанием для мужчин-айнов считалось бритье головы и острижение бороды. Совершеннолетие у мальчиков наступало примерно после 15 лет. Показателем перехода в другую возрастную группу для юношей была прическа взрослого мужчины, то есть бритые лоб и темя. Айны верили в зловредных водяных духов каппа, чудодейственная сила которых концентрировалась в углублении на макушке, заполненном водой. Поскольку макушка каппа была плешивой, курильские айны выбривали своим детям в возрасте от четырех до десяти лет волосы на темени. Таких детей водяные должны были оберегать. Детей, не имевших таких причесок, по местным преданиям, духи каппа кодзо топили в воде.

18

Подобные традиции французских земледельцев эпохи позднего неолита мы уже рассмотрели в третьей главе наряду с «хирургическими» трепанациями, которые широко практиковали эти люди.

19

Ла Тен – населенный пункт в Швейцарии, на берегу озера Нейшатель. В 1858 г. озеро сильно обмелело, и стали видны древние предметы, созданные кельтами в период расцвета их цивилизации. Сейчас латенский период или культуру соотносят с эпохой с V в. до н. э. до начала римской оккупации Британии.

20

Очень интересна публикация С. А. Комиссарова и Е. Г. Шпаковой (1998), освещающая работы китайского антрополога Люй Энго и рассматривающая искусственные изменения и повреждения черепов из