В мужском костюме это изменение проявляется в зауживании всех частей одежды. Так, прежняя просторная нижняя одежда (туника) после IX в. приобретает форму узкого кафтана с обтяжными рукавами, что подтверждают миниатюры Библии святого Павла (написанной, правда, на латинском языке) (рис. 13, в), а также древние мозаичные изображения в церкви святого Марка, подчеркивающие греческое влияние и относящиеся к середине XII в. (рис. 13, а, б).

Одновременно в этой одежде произошла и другая перемена: постепенно исчезли распространенные ранее продольные параллельные полосы, взамен которых появились роскошные поперечные бордюры, расположенные по нижнему краю одежды, вокруг шеи и рукавов (рис. 13, а — в; рис. 14, в).

В это же время появился накидной плащ, который вытеснил господствовавшую прежде полугреческую сборчатую накидку. Плащ у римлян являлся почетным отличием, присваивавшимся только императорам и главным полководцам, и в Византии он был составной частью одежды знати; народу позволялось носить только упомянутую сборчатую накидку.

Плащ и накидка первоначально носились одинаково, т. е. прикреплялись застежкой на правом плече согласно древнему обычаю. Позднее низшие сословия стали завязывать свой плащ двумя завязками, прикрепленными к вороту, и носить его в виде открытой спереди накидки, спускавшейся по спине (рис. 13, б). Со временем к этой одежде прибавились украшения по краям туники.

Такая одежда, как штаны, испытавшая многочисленные нападки в Древнем Риме даже в царствование Гонория, сохранилась у византийцев. Эта принадлежность мужского костюма двух разновидностей — коротких штанов по колено и длинных, прикрывавших всю ногу постепенно, подобно тунике, все сильнее стала походить на тесно облегающую тело одежду из трико (рис. 14, а — в; ср. рис. 13, а — в).

Кроме того, обе половины штанов не всегда составляли одно целое. Чаще они надевались как отдельные части вроде чулок и крепились при помощи особых шнурков или завязок. При коротких, до колен, штанах надевались плотно обтягивавшие и прикрывавшие голени чулки, которые чуть пониже колен подвязывались тесьмой (рис. 14, б; рис. 13, а, в).

Из различных видов обуви самой разнообразной отделки, существовавших еще в глубокой древности, сандалии, как менее удобные и мало защищавшие ноги, постепенно вытеснялись излюбленными с давних пор на Востоке башмаками, обхватывавшимися ремешками, и высокими сапогами (рис. 13, а — в; рис. 14, а, в).

Обувь шилась из кожи или из крепкого войлока. Главное ее украшение составляли пестрые цвета и узорчатая обшивка, причем пурпурный цвет, а в позднейшее время еще и зеленый считались привилегией царских особ.

До конца XIII в. низшие сословия в Византии придерживались обычая древних римлян покрывать голову только в исключительных случаях, больше для защиты от непогоды и солнца, чем для красоты. Поэтому они довольствовались невысокими шляпами с круглой тульей и широкими полями и низкими шапками и колпаками с отворотами, не внося в их фасон никаких новшеств. Впрочем, около IX в. они заимствовали у народов Западной Азии особую шапку, похожую на фригийский колпак.

Возникшая в Риме мода на коротко остриженные волосы и длинные бороды поддерживалась в Византии азиатами, следовавшими такому же обычаю, и потому подверглась здесь притеснениям.

Даже при поверхностном сравнении соответствующих изображений видно, что борода здесь не всегда пользовалась почетом и даже римские императоры от Константина до Юстиниана, исключая только Юлиана, предпочитали гладкий подбородок.

Императоры, а по их примеру и придворные чины брили бороду только из-за того, что в простом народе, благодаря азиатскому влиянию, начал распространяться обычай отращивать ее. Впоследствии, после Юстиниана, высшие классы вновь стали отпускать бороду. После этого время от времени издавались постановления, касающиеся причесок. Так, Феофил, у которого было мало волос, велел народу считать его прическу образцом для всех.

Из подобных предписаний видно, что население Византии в это время не знало париков или уже от них отказалось. В то же время этот странный головной убор, чисто восточное изобретение, был популярен у римлян еще со времен Августа.

Допуская, что парик был известен и в Византии, можно предположить, что здесь пользовались всеми прочими косметическими средствами, которые издавна были популярны у народов Востока и римлян, — румянами, мылом, эссенциями и ароматическими маслами, требовавшими соответственных туалетных принадлежностей и украшений.

В отличие от мужской, одежда женщин всех сословий сохранила почти без изменений свойственный ей еще со времен Августа характерный азиатский отпечаток. У женщин остались по-прежнему в моде широкая стола с длинными рукавами, туника и почти не изменившие свою форму накидки.

Все трансформации, которым подвергались эти одежды с течением времени, ограничивались переменой материй и орнамента. Очень популярны были пестрые узорчатые ткани, поставлявшиеся азиатами и византийскими ткачами, а также оборки на одежде, нередко отличавшиеся роскошной отделкой (рис. 15).

С развитием при Юстиниане производства шелка зажиточные классы стали выбирать для своих одежд либо чисто шелковые ткани, либо полушелковые с большим или меньшим содержанием натурального шелка (рис. 15) взамен преобладавших прежде льняных и шерстяных тканей. С этих пор льняные ткани шли частью на изготовление нижних туник, соответствовавших нынешним сорочкам, а частью на некоторые верхние одеяния, головные покрывала и всевозможные накидки.

По поводу богатой пурпурной отделки, которой украшалась верхняя одежда, заслуживает внимания одно постановление, изданное к концу IV в. (в 393 г.) и запрещавшее актрисам носить подобные платья. Принято оно было с той целью, чтобы этим правом могли пользоваться только порядочные женщин.