будут направлены на предметы и признаки мелочные, соответствующие одностороннему вкусу ума и умственные силы не замедлят измельчать; напротив высшая степень образования, направление его возвышенное и существенно важное, твердость, устойчивость суждений – все зависит от морального саморазвития.

2) Теперь наша речь о напряженности, или энергии воли в стремлении к тем целям самоусовершенствования, на которые указывает самопознание. Тут мы намерены показать значение силы воли в деле самообладания и самоопределения души, и общие положения приложить к самовоспитанию.

Несмотря на то, что самопознание представления и размышления определяют и направляют, как мы видели, каждый акт воли, но тем не менее воля служит могущественным фактором самости души и способности ее к самостоятельной обработке себя. Не говоря уже о том, что деятельность рассудка и самопознания взаимно возбуждается и направляется силой воли, душа наша актом воли дает самой себе, как силе, совершающей ряд поступков, некоторое новое, впервые возникающее определение, избирая известное представление правилом и целью поступка. В силу воли душа поддерживает и утверждает себя, как я, потому что только ей она защищает себя от всеувлекающей власти внешних (чувственных и телесных) влияний и впечатлений, и возбуждаемых ими желаний и стремлений. Этого мало: свобода воли шире даже свободы мысли и самопознания, потому что проявление воли не подчинено никакому закону, которому бы она непроизвольно следовала, подобно как мышление подчинено неизменным логическим законам; напротив, в силу свободы воли душа может самостоятельно решать, хочет ли она следовать и каким именно из своих побуждений и стремлений. Сила воли дает, так сказать, толчок всем душевным силам и их отправлениям, направляет, изменяет, останавливает течение мыслей, господствует над сердечными склонностями и расположениями. Она может быть названа центральной силой в человеке, она-то и составляет настоящего человека, потому что дает силу и жизнь каждому движению его. Эта сокровенная сила господства человека над самим собой, превосходящая его владычество над внешней природой, имеет в себе некоторые свойства творчества и могущества. Это видно во-первых из того, что при напряженном усилии ее делаются возможными дела, по-видимому, невозможные, достигаются цели, по-видимому, недостижимые. В самом деле, что такое предчувствия наши о том, что мы достигнем известного высокого положения в обществе («буду, например, говорит иной молодой предприимчивый человек, полководцем», – и делается им)? – Это сильнейшее, безграничное желание, делающееся предвестием того, чего мы можем достигнуть на самом деле, это – всемерно напряженное усилие воли, превращающее отдаленную возможность в близкую действительность; тут душа до того возвышается над своей природой и природой внешней, что изощренный взор ее достигает пророческого ведения, пред которым границы пространства и времени исчезают и будущее становится настоящим. Творческо-могущественная сила воли видна, во-вторых, в борьбе ее с препятствиями. Человек, серьезно решившийся на какое-либо важное дело, уже этим одним актом решимости уничтожает все преграды, стоящие на пути к цели. Недаром же у римлян решимость самообладания называлась virtus, т.е. храбростью, мужеством в духе чисто Римском, именно таким победоносным, что оно не считало сил противника, всех и все под себя покоряя.

Если так сильна решимость и энергия воли, то, понятно, каким могущественным средством обладает в ней самовоспитание наше: она из малого создает многое, и скудные средства делает великими, а если их нет, то создает сама; при недостатке же решимости, и обильные средства остаются недействительными. – И, действительно, господствуя над внешними влияниями, привходящими от общественной среды и внешней природы, она не только не дает человеку увлечься ими, но заставляет их (среду и природу) служить ему, привносить в него освежение, одобрение и укрепление, насколько это нужно для врожденных нам потребностей отдыха и развлечения. Благодаря своей сильной сосредоточенной воле, он имеет общество в себе самом, он весь в самом себе, его сосредоточенные и самособранные силы дружно направлены к одной работе над самим собою, к одной великой цели саморазвития, и – эти силы, соединенные в этом великом центре (силе воли), все притягивая и покоряя ему, – достигают самой высшей крепости и интенсивности. Это всего виднее на мировых деятелях, так называемых исполинах духа, которых к великой цели саморазвития и затем к мировым целям и подвигам вела собственно сосредоточенная и железная воля. Далее, укрощая плотские чувственные возбуждения, сила воли укрепляет и расширяет духовную природу человека. Это не то значит, чтобы естественные требования тела относительно пищи и питья... с каким-нибудь изуверством, приносимы были в жертву упорства воли, любящей во всем брать верх; нет, здесь силой самообладания, преследующего высшие жизненные интересы, отсекаются крайности чувственной стороны, умиротворяется обычная брань между плотью и духом, чтоб душа в этой тишине занята была главным образом сама собой, и имела более удобств для духовного своего развития. А эта решимость воли, имеющая в себе дар чудесности, творчества и могущества, какой могучий двигатель нашего самоусовершенствования! Одно уже, порождаемое ей предчувствие, что мы достигнем высоты своего призвания, как священный огнь, воспламеняет в нас готовность неуклонно идти к цели и потом, по достижению ее, чтоб удержаться на новой высоте, не дает остановиться в своем саморазвитии.

Как на важное вспомогательное средство к приобретению такой решимости и совершению самовоспитания, можно указать: 1) на веру в возможность самоусовершенствования и в свои способности к тому. Вера эта, стремящаяся к совершенству, усматривающая в отдалении лучшее, обещающая успех, соразмерный постоянству усилий наших, вера эта, как путеводная звезда, ведет нас к цели саморазвития. В самом деле, что такое звезда, в которую верили все почти великие люди и которая выводила их победителями из самых безвыходных положений? Это – вера их в самих себя, в возможность осуществления тех заветных стремлений, которым посвящена была их жизнь. За верой в свои способности и возможностью самоусовершенствования естественно следует: 2) чувство самоуважения, которое не есть заносчивое засматривание на себя, но чувство почтения и благоговения к тому высокому положению, которое ждет нас впереди и на которое указывает нам вера в свои способности. Оно имеет важное нравственно-воспитательное значение уже потому, что служит источником надежды, этого верного спутника могущества и необходимого условия успеха. Притом, как потеря достоинства в собственных глазах, сопровождаемая непременно потерей уважения от других, естественно влечет человека к отчаянию и поступкам самым низким; так, напротив, чувство самоуважения, переходя в повседневную жизнь, служит источником всех нравственных доблестей: чистоты, воздержания, благоразумия. Одушевленный высоким этим чувством, которое составляет букет нашей жизни, человек никогда не осквернит тела грубой чувственностью, а души низкими помыслами и стремлениями.

Так много значит в деле самовоспитания энергия, или решимость воли, подкрепляемая верой в возможность оного и чувством самоуважения. Эта