Кули -хан Махрам отправился из Мевата в те земли (Агру), и вскорости они (обитатели) заговорили о его справедливости и добрых деяниях24.

Одним из дел стала отправка послов на юг. Когда Бурхан-ал-Мулк взял Ахмаднагар, ему следовало бы упрочить преданность и признательность и стать примером послушания для остальных правителей в тех краях. Вино успеха отняло у него разум, и он позабыл о великодушии, проявленном Шахиншахом. По собственному злополучию принявшись утеснять слабых, вообразил, что его выгода заключается в ущербе для других. Владыка Мира в своём благожелательстве и расположении решил, что прежде всего ему надлежит послать к радже Али-хану — коему подчинялся Бурхан — способного мужа и, в соответствии с [изложенными] указаниями, дать советы тому дремлющему (Бурхану), равно как иным управителям тех земель. Если они прислушаются и извинятся, он отвратит свою длань от воздаяния. В противном случае следует послать победоносное войско и наложить наказание. 14-го числа малик-аш-шуара Шейх Абу-л Файз Файзи был отправлен к радже Али-хану и Бурхан-ал-Мулку25. С ним послали Амин-ад-дина. Мир Мухаммада Ризави направили к Адил-хану, а Мир Манира — к Кутб-ал-Мулку. Послали несколько писем с напутствиями.

597

Знаменательно, что тогда же в Джунагарх поехали чиновники. Мирза Кока, одержав победу, на следующее утро заспешил в Наванагар и собрал огромную добычу. Джам и Музаффар бежали в горы Барра (Барда, что именуется также Джаитвар). Кокалташ остался где был, чтобы наказать злодеев, и отправил Науранг-хана, Сайид Касима и Ходжа Сулеймана взять Джунагарх. Он решил, что, когда его ум будет спокоен относительно тех земель, последует за ними. Посланных ожидали серьёзные трудности из-за отдалённости страны и высокой цены на провизию. Когда, явив упорство, они подошли туда, Даулат-хан, сын Амин-хана, скончался от pair, и пошли разговоры о сдаче крепости. Гарнизон рассудил: «Управитель крепости мёртв, а победоносное войско рядом. Следует заключить мир и отдать ключи». Ответ гласил, что им надле^жит послать надёжного мужа, чтобы исполнить их желания. В эту пору пришли известия, что шайка хати напала на обоз. По необходимости войскам пришлось отправиться туда. Тут прибыл Музаффар, и гарнизон вновь обрёл прежнюю самоуверенность. Возмущённый Хан Азим решил взять крепость. Музаффар покинул [укрепление], и донесли, что он поспешил в Ахмадабад. Кокалташ послал за ним отряд под началом Харрама (своего сына), сам же вознамерился обложить крепость. Тем временем стало известно, что Джам находится неподалёку и направляется домой. Мирза Кока заспешил туда. Джам повернул и прибег к мольбам. Тем временем окрепла строптивость Назар Бе26 и его сыновей. Мирза Коке пришлось принять извинения Джама и вернуться. В Дандука от Двора прибыл Мир Абу Тураб и привёз свиток с указом, а также прекрасных коней и почётное одеяние для слуг. Военачальники, узнав сии славные вести, вознесли благодарность. И только тогда известия о подавлении мятежников Мальвы вновь осветили лик радости. [Хотя] Кокалташ предполагал вновь обратиться к покорению крепости, робость спутников воспрепятствовала ему.

Глава 106

Отправление принца Султан Мурада для управления провинцией Мальва

Лучший способ почитания [Господа] правителем — это выбор праведно мыслящих мужей и повеление им печься о слабых, особенно если у последних знатность рода украшена добрыми качествами. Он неуклонно испытывает друзей и незнакомцев и

598

возносит смиренных. Он присматривает за соседними правителями. Если они благожелательны к подданным, следуют справедливо^ воздаяние] и [милости], с ними не случается никакой беды, и [правитель] поддерживает их. В противном же случае никакие мольбы не отвратят его от наложения кары. Однако начинает он с [рекомендаций], а [затем] внушает надежды и страхи. Когда правители Декана повели себя неподобающе, [падишах] отправил к ним опытных мужей. А также возвысил принца Султан Мурада, украшенного соответствующими качествами, и даровал ему знамя, литавры, зонт и тог (стяг), и назначил Мальву во владение. В ночь 4 михра (26 сентября 1591 г.)1, по истечении двух часов, тот был отправлен, получив ценные [наставления]. Его Величество решил, что, если на правителей юга добрые [пожелания] не произведут впечатления, им будет уготовано наказание. Здесь я привожу несколько весомых советов, коими он украсил уши своего почтенного сына, и тем обеспечу источники мудрости.

«Первый шаг — это вопрошать Волю Господа, дабы вершить праведные деяния. После этого необходимо следовать внешнему очищению. Не подобает слишком заботиться о пище и одеянии. Следует развивать проницательность взора. От деспотичных поступков необходимо воздерживаться. Нельзя отступать от правил умеренности т-171 т-

и уместности. Каждый член (тела) должен исполнять свою службу. Многословия и частого смеха следует избегать. Сон не должен превышать третью часть дня и ночи (нихт.смсрон). Следует радеть об улучшении войск и земель, заботиться о безопасности дорог и покорности строптивых, а грабителей и разбойников надлежит искоренять. После чего необходимо уделять внимание внутренним улучшениям. Похоть и гнев должны подчиниться приказам мудрости, ибо Создатель приставил двух стражей2 к дворцу тела. Первый наблюдает, чтобы творились добрые дела, а второй — чтобы не допускались злые. Дети человеческие во сне разума выпустили поводья [идущие] от двух названных, и то, чему надлежало служить украшению жизни, обратилось в источник погибели. Не пренебрегайте знанием того, что верно, и поддерживайте власть правителя (Разума). Сохраняйте равновесие четырёх соков и воздерживайтесь от излишеств и пороков, что несут зло. Практикуйте справедливость и умение различать на сем ежедневном базаре лицемерия и двуличия. Почитание избравших уединённые тропы, укрепивших узы отношений, — это одно, а почитание тех, кто стремится улучшить мир, — другое. Хотя оба [типа] привержены развитию, однако первый никогда не впадает в сон, в то время как второму присуща беззаботность3. Изучай деяния каждого и не смущайся, обнаружив ошибки. Не позволяй, чтобы любовь или ненависть, угрозы или похвалы переходили границы. На многих насупленные брови окажут такое же действие, как на иных — меч и кинжал. Не позволяй различию в вере отражаться на политике и не будь жесток, налагая наказание. Украшай ближайший совет людьми, знающими своё дело. Если приносят извинения, при-599 нимай их. Не упорствуй в собственном мнении. Не считай каждого достойным этого (чтобы дать совет), за исключением людей дальновидных, праведно мыслящих и бескорыстных. Не облегчай себе правление и не отказывайся от помощи в дни (своей) печали. Не теряй дух, если неудачи будут преследовать тебя. Избери соблюдение собственных обещаний прежде всех преимуществ для себя и живи так, чтобы толпы чужеземцев не впадали в [уныние]. В особенности старайся, чтобы купцы имели о тебе хорошее мнение, ибо рассказы их доходят до