размерно его способностям4. Не обманывайся в своём правосудии льстивыми словами. Четыре вещи рождают любовь. Первая. Мысль о мирском превосходстве. Такая [любовь] с трудом приходит и вскоре уходит. Второе. Духовное превосходство. Оно противоположно первому. Третье. Благостный нрав. Эта [любовь] длится целую жизнь. Её постоянство или исчезновение зависит от мудрости5. Четвёртое. Верность (ихлас). Следуя этим четырёхчастным потоком, пристально всматривайся в состояние учеников и управляй своими деяниями в соответствии с подобным знанием. Тебе надлежит изучать книги с наставлениями и прилагать своё знание к практике. Обеспечь привязанность пребывающих в довольстве отшельников со спутанными волосами и босоногих. Не радуйся зрелищу тех, кто обделён блеском. Старайся проявлять симпатию к солдатам и уплачивать им жалованье в срок. Требуй от каждого хорошего коня, оружия и шатра. Вознаграждай добрую службу. Не теряй из виду старых слуг. Не забывай о поддержке землепашцев. Для любого труда используй мужей верных и умом энергичных, дабы могли они исполнить достойный труд без жажды наживы6, славы или похвалы. Не забывай наблюдать за ними. Возвышай верно мыслящих, а глупцов увещевай и карай. При отправлении правосудия не довольствуйся клятвами и свидетельствами. Расспроси нескольких [причастных] и изучай книгу лба (лика). Не вводи новых обычаев, что приносят мало пользы, но много вреда. Передай перевалы [под надзор] отважным и опытным мужам и не пренебрегай безопасностью дорог. Среди благополучия помни о превратностях судьбы и приготовь лекарства для всего. Избери достойного спутника и не обижайся его искренней речью. Слушайся мудрости и воздерживайся от кипения гнева». И так он дал ему множество превосходных наставлений. Можно надеяться, что судьба будет благоприятствовать ему, а часть сказанного претворится в дело. Исмаил Кули -хан (тут следуют семь строк имён) и многие иные сопровождали того питомца удачи. Держатели наделов в Мальве также предназначались для сей превосходной службы. Из их числа Исмаил Кули-хана назначили вакилом, а Мухтар бека — бахши. На следующий день автор сего благородного тома был отправлен для разъяснения некоторых напутствий и указания, что духовное единение (с Акбаром) сохранилось несмотря на физическое разъединение. Мне надлежало также выяснить желания принца, доложить о них и постараться их выполнить. Состоялась [памятная] встреча. Жемчужина царской короны (Мурад) произнёс отрадные речи, и Владыка [Мира], услышав их, [пришёл в восхищение] и молвил: «Надеюсь, благоденствие Hie приведёт ко сну, и общество достойных послужит защитой».

600

21-го числа Его Величество отправился на охоту, и несколько женщин его сопровождали. Он добрался до Чинаба и испытал усладу. Хотя целью являлась охота, многие притесняемые обрели справедливость, а многих непокорных постигла кара. 25 -го числа близ Шахам Али [Шахиншах] получил вести о недовольстве Назара Бе и [скорой] кончине. В прошлом названный и его сыновья получили высокую должность и джагир в Гандии. Поскольку вино самоволия не сочетается с ограниченными способностями, те вскоре превратились в притеснителей. Когда Бурхан-ал-Мулк прибыл в Д,е-кан, сыновья Назара Бе примкнули к нему, не получив на то приказа. Он сам, полагая Гуджарат свободным, направился туда. Прослышав о том, Мирза Кока заключил мир с Джамом и вернулся. Как только муж с извилистым умом (Назар) увидел, что судьба не в его пользу, передал, что явился с целью наблюдать за состоянием дел. Кокалташ, узнав об этом, не разоблачил, а учтиво отпустил его. [Назар] не отправился в свой джагир, а взял путь в Декан. Когда же прибыл в Хандеш, Раджа Али-хан некоторое время обходился с ним радушно, но имел благоразумие отправить его назад ни с чем. Близ Савала7 (племя) Кулиан преградило ему путь, и он погиб в битве. В это время его сыновья покинули Бурхан-ал-Мулка и подняли бунт в Мальве. Ходжа Мухибб Али Диван призвал на помощь Джамал-ад-дин Хусейна и прочих землевладельцев той провинции и принялся исправлять дела. Вскоре порочные разбежались; близ Биджагарха они ещё сразились с землевладельцами и потерпели поражение. Камбар бе8 был ранен и скончался. Шади Бе в сопровождении спутников явился в Надарбар [Нандурбар]. Слуги Кулидж-хана связали его и доставили ко Двору. [Повелитель Века] проявил к нему милосердие и отправил в Бенгалию.

1 абана9 [произошло] празднество солнечного взвешивания. В Бадалгархе Его Величество был взвешен против двенадцати предметов, и мир возрадовался. Все обрели желаемое. Зайн-хану Коке, тамошнему землевладельцу, отдали приказ устроить взвешивание в саду. [Шахиншах] наградил его именем Зайнабада. В этот миг ему пришла мысль основать крупный город на берегу Чинаба, и так [осуществился] давнишний замысел. Опытные мужи указали несколько мест. 6 (абана [28 октября 1591 г.]) Хаким Мисри, Хаким Али, Ходжа Мухаммад Хусейн и Мир Тахир были посланы изучить оба берега реки. Они выбрали два места. Одно находилось на другой стороне, между Паргувалом и Хаджувалом, и являлось зависимым владением Бахлулпура10. Другое же располагалось на этом берегу, близ города Судхара. [По Высочайшему приказу] греческие и индийские астрологи вычислили благоприятный час. Поскольку они назвали довольно отдалённый (час), труд не удалось исполнить.

601

В этот день Мир Шарифа Амули отправили в Бенгалию и Бихар и возложили на него четыре великие задачи (мансаб), а именно: амина, садра и казии. Шарифа Сармади12 назначили бах-ши.

28 (абана [19 ноября 1591 г.]) стяги вознеслись в Лахоре, и толпы возрадовались Его Величеству. Как-то во время охоты заметили молодого оленя. По царскому приказу выпустили суку13 (по кличке) Тезтак (Быстрая). Оленёнка почти уже настигли, когда его мать выдумала уловку. Она притворилась хромой и приблизилась к собаке; та сочла её лёгкой добычей и кинулась за ней. Оленёнок убежал, и, когда мать довела ту [собаку] до стада и не тревожилась более, она прекратила хромать и стремительно понеслась прочь. [Падишах] произнёс, что видел подобную примечательную вещь на охоте камарга в Базара14, но в тот раз мать не ускользнула.

Одним из событий стало поражение Аргунов15. Уже упоминалось, что отборным войскам под командованием Хан -ханана предназначалось взять Кандагар. Поскольку в его владения входил Мултан и Бангаш, он покинул короткий путь через Газни и Бангаш и направился длинным, чтобы присмотреть за своими джаги-рами. Тем временем торгаши, не понимавшие сути дела, указали на

обильную добычу [которую сулила] Татта и на малую выгоду Кандагара. Командующий отпросился16, чтобы завоевать Синд. Близ Мултана белуджи оказали ему почтение и пообещали [содействие]. Близ Бхаккара он стянул силы. Тут к Хан-ханану прибыли посланники Мирза Джанибека и доложили: «Цель войска — завоевать Кандагар. Подобало бы, чтобы (наш господин) присоединился к сему — однако