км. С учетом извилистости пути, от Киева до Цимлы можно было бы добраться за 28-30 дней. Но территория между днепровскими русами и прикаспийскими хазарами не была пустыней. Войско должно было пробиваться силой. Версия о левобережной цимлянской крепости как крепости против днепровских русов не выдерживает критики.

Особенно странно как в головах людей совмещались сведения о крепости на Нижнем Дону против днепровских русов с верой в правдивость сообщений «Повести временных лет» [107:31,32] о том, что хазары будто бы брали дань с полян, северян и вятичей. Или крепость не против днепровских русов или сообщение «Повести временных лет» о хазарской дани ложно. Скорее всего, ложно и то, и другое.

Действительно, можно ли считать сведения о хазарской или варяжской дани, приведенные в летописи, достоверными? Сама запись 6367г. (859), о дани варягам от славян и кривичей и дани хазарам от полян, северян и вятичей, сделана в начале XII века после смерти Святополка II, потому что ранее этой записи мы видим рассуждения о летоисчислении от Адама до кончины Святополка II.

Басню о дани мечами Шахматов А. считал хазарской, вставленной в летописный текст Никоном после возвращения из Тмуторокана. Шахматов А. отмечал, что в тексте басни не упоминается название племени, с которого хазары брали дань[147:288]. Это басня о дани одного из племён, «на горах» Кавказских, «сидящих в лесах».

Эта басня понадобилась монаху, чтобы провести аналогию между полянами и древними евреями, показать богоизбранность полян и подчеркнуть могущество русских князей, владеющих хазарами «и до дьньшьняго дьне»? Монах думал, что богоизбранный народ, должен для начала пострадать, а затем бог его вознаградил.

Рассмотрим сообщения первоисточников о русах в хронологическом порядке:

790г. – русский князь опустошает Крым.

830-е г. – Страна Русов огромна. Русы побеждают все окружающие народы.

830-е г. – установление границы русов и хазар.

840г. – русы в Мраморном море и Амастриде.

860 г. - русы атакуют Византию.

864 г. – русы грабят побережье Каспия.

866 г. – многопрославленные русы, победившие все окружающие их народы,

приняли Крещение.

911 г. – русы напали на Константинополь.

913 г. – русы на Каспии.

941 г. – русы в Константинополе.

943 г. – русский князь в Закавказье.

950 г. – хазары обороняют низовья Волги от русов.

965 г. – русы разгромили хазар.

980 г. – варяги служат русскому князю.

190 лет русы независимы и нападают на соседей. Они не знали, что монах назовет их чьими-то данниками. Что такое для летописца Русь? Летописец пишет: «Вот кто говорит по-славянски в Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане (волыняне). А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печора, ямь, литва, зимигола, корсь, нерома, ливы». Получается, что Русь – те, кто говорит по-славянски. Остальные – данники Руси. Значит Русь – это поляне, северяне, полочане, новгородцы. И кривичи – так как все кривичи у летописца произошли от полочан. И эта Русь, побеждающая все окружающие народы, оказывается платящей дань хазарам и варягам? Правили у хазар, по-мнению монаха, князь и старейшины [100:27], а не каган и бек [6:411]. Может быть, здесь мы встречаемся с обычным переносом известного названия на другое племя. Римляне называли славян и гуннами, и венедами; греки - русов – тавроскифами.

Интересный перенос названия известен в XVII веке. До середины XVII века в бассейне Зеи и по обоим берегам Амура жили дауры. Русские назвали эту территорию Даурской землей. В середине XVII века русский «даурский полк» не дошёл до Даурской земли и остановился в Забайкалье. После этого Даурской землёй стали называть Забайкалье. Даурия «приблизилась» к Москве на 1000 км. Так и у летописца. Ведь он сначала написал, что полян притесняли «окольние», которыми настоящие хазары не могли быть.

Для летописи характерно смешение названий «славянский язык… пришёл от скифов, называемых хазарами, именуемых болгарами»[130:9]. Эта запись в летописи может быть воспроизведением фракийских легенд. Современные болгары, в большей части, генетические фракийцы. Язык им принесли славяне, пришедшие с востока.

В оригинале летописи: «Словеньску же языку, якоже рекохмъ, живущю на Дунаи, придоша отъ скуфъ, рекше отъ козаръ, рекомии болгаре, и седоша до Дунаеви, и населници словеномъ быша»[121:28]. Рядом с этим текстом даётся «перевод»: «Когда же славяне, как мы уже говорили, жили на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары и сели по Дунаю, и были насильниками славянам» [121:29].

Слово «насельницы» «перевели» как «насильники», что неправильно. Летописец, ниже, писал: … «насилье творяху»…[121:30]. Летописцу была известна разница между словом «населницы» в значении «поселенцы» и словом «насилье», а «переводчику» - нет.

Каковы размеры Страны Хазар? По краткой редакции письма Иосифа, Хазария, якобы, простирается на расстояние по 4 месяца пути на запад и восток от Итиля, т.е. раскинулась от Португалии до Монголии, на 8,5 тыс. км.

В пространной редакции протяженность Страны Хазар на восток резко уменьшается. Иосифу, якобы, платят дань все живущие у Каспийского моря восточнее Волги на расстоянии одного месяца пути и восемь племён по течению реки Волги. Истоком Волги Иосиф считал исток реки Белой, так как писал, что начало реки обращено к востоку.

Сведения Худуд и Фадлана позволяют уточнить восточную границу Хазарии. Ни гузы, ни тюркские печенеги, ни башкиры не платили дань хазарам. На восток от Волги у Каспия жили буртасы, данники хазар. Значит, 4 месяца пути или месяц пути Иосифа уменьшаются до 200 – 300 км, т.е. 6-8 дней пути.

Эта оценка подтверждается сведениями Иосифа о южной границе Хазарии. Он оценил расстояние от Каспия до Азовского моря вдоль Кавказских гор в 2 месяца пути. На самом деле, оно составляет 2-3 недели в зависимости от выбора места начала и окончания пути.

Сложнее определить границу Хазарии на западе. Иосиф перечислял, известные ему города на западе, но не писал об их принадлежности. О племенах, живущих вдоль Волги, у Каспия, на Кавказе он писал как о данниках Хазарии. О западных городах – нет. Только, кочующие в степи, в стране Б-ц-ра у реки Ва-г-з, племена, он называл своими данниками.

Сведения Иосифа исключают возможность предположить в числе данников Хазарии оседлые племена, живущие западнее Хазарии. Вятичи, северяне, радимичи, жители Среднедонских и Северодонецких городов – не были данниками хазар. Русский летописец не прав: вятичи не