Но воротиться обратно старайся как можно скорее:

Не дожидайся вина молодого и ливней осенних,

И наступления зимы, и дыханья ужасного Нота.

Описывая порядок проведения земледельческих работ, а также сроки мореплавания, Гесиод, с одной стороны, руководствовался наблюдением звездного неба и перелетов птиц, с другой – опирался на народные суеверия. Тем не менее это не помешало ему разработать домашний рабочий календарь для земледельцев. По сути дела, он заложил основы календарного планирования сельскохозяйственных работ.

Веря в лучшее будущее, в торжество справедливости, Гесиод не сомневался, что любой кризис может быть только переходным:

Если бы мог я не жить с поколением пятого века!

Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.

И сколь проницателен был Гесиод, рассуждая о ценностях жизни в переходный период:

Правду заменит кулак…

Скорей наглецу и злодею станет почет воздаваться.

Где сила, там будет и право. Стыд пропадет.

Человеку хорошему люди худые

Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся.

Нельзя не заметить, насколько актуальны эти выводы для переходного периода и нашего общества.

4.11.2. Аристотель – «крестный отец» экономической науки

Экономические воззрения людей, т. е. их взгляды на хозяйственную жизнь, уходят в глубь многотысячелетней истории человечества. И хотя эти взгляды касались прежде всего и непосредственно самого хозяйственного быта тех или иных времен, в них уже можно было обнаружить интересные крупицы будущей науки, которая начинала робко прорастать в условиях определенных типов экономического устройства общества. Именно тогда люди начали предпринимать спонтанные попытки проникновения в организацию производства благ с целью удовлетворения своих потребностей.

Поэтому далеко не случайно историки мировой экономической мысли вели и ведут «археологические раскопки» на ниве развития трудовой деятельности народов различных древних стран: Египта, Вавилона, Китая, Индии и Палестины… И тогда египетские папирусы, индийские Веды и Библия становятся своеобразным первоисточником для выявления правил и порядка поведения людей в хозяйственных процессах.

Однако не будет преувеличением сказать, что подлинным сосредоточением экономический идей, составивших стартовую площадку для дальнейшего формирования экономической науки в собственном смысле этого понятия, явились труды выдающихся представителей Древней Эллады. Именно Древняя Греция была «колыбелью» идей для становления и развития всей европейской цивилизации, одной из великих мастерских человеческой культуры. И в этой «колыбели» совершенно особое место принадлежит гениальному греческому философу и естествоиспытателю Аристотелю (384–322 гг. дон. э.).

Жизненный путь философа

Аристотель родился в 384 г. до н. э. на Фракийском побережье Македонии, в городе Стагире (отсюда в дальнейшем стал именоваться Стагиритом) в семье Никомаха, придворного врача и друга царя Аминты III, отца Филиппа Македонского. Он принадлежал к одной из ветвей рода Асклепиадов, чьи медицинские заслуги получили некогда высокую оценку у знаменитого врача древности Галена, считавшегося по праву вторым светилом после Гиппократа.

Рано лишившись своего отца, Аристотель не пошел по стезе медицины и в 17 лет уехал получать образование в Афинах, где и поступил в знаменитую Академию великого философа Платона (427–347 гг. до н. э.), учившегося в прошлом у легендарного Сократа. Аристотеля и Платона связала крепкая дружба, хотя молодой ученик нередко выступал с критикой своего учителя (известны, например, высказывание Платона «жеребенок лягает свою мать», а также изречение Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже»). Между тем Платон называл Аристотеля «чистым разумом» и поручил ему в Академии преподавание риторики.

После смерти Платона почти сорокалетний Аристотель уехал из Афин и поселился в городе Ассе у своего товарища по Академии Гермия, где и женился на его приемной дочери Пифиаде, которую горячо любил до самой ее кончины.

В дальнейшем царь Филипп Македонский пригласил Аристотеля воспитателем к своему сыну Александру, будущему великому полководцу, завоевателю огромных территорий мира. В 331 г. до н. э. Аристотель вернулся из Македонии в Афины, где основал известный Ликей и успешно продолжил свои философские и естественно-научные изыскания. Он умер в 322 г. до н. э. на острове Эвбее, куда был вынужден бежать из Афин в связи с обвинениями в атеизме.

Аристотель оставил после себя огромное теоретическое наследие, где он блестяще систематизировал почти все главные отрасли знания своего времени. Среди трудов ученого есть фундаментальные сочинения по философии и логике, этике и психологии, астрономии и биологии, политике и истории, риторике и поэтике. По меткому замечанию Гегеля, Аристотель, несмотря на своих предшественников (в первую очередь Сократа и Платона), выступил создателем философии как подлинной науки. Главной же задачей самой науки он считал познание бытия и видел свою миссию в расширении тех границ познания, которые были установлены в прошлом. И здесь необходимо обратить особое внимание еще на один бесспорный приоритет Аристотеля, его приоритет в области научного исследования экономического бытия. Именно в этой сфере он сыграл роль «крестного отца» будущей экономической теории, став гениальным предтечей развития экономической мысли двух последующих тысячелетий.

Придет время, и Аристотеля назовут первым экономистом в истории науки и даже «отцом политической экономии».

Сложность личности Аристотеля и многогранность его подходов к анализу экономических процессов вызывает нередко и сегодня споры по поводу выдвинутых им теоретических положений.

Так, у советских историков экономических учений сформировался достаточно односторонний взгляд на экономические воззрения Стагирита, во-первых, как идеолога рабовладельческого способа производства и, во-вторых, как на исследователя внешних сторон проявления стоимости товара, а отсюда – денег. Иными словами, Аристотель рассматривался в этом случае через призму марксисткой теории, а «хорошее» и «плохое» в его концепциях определялось отдельными высказываниями самого К. Маркса, который, высоко оценивая научные заслуги этого, по его выражению, «исполина мысли», неоднократно подвергал критике ошибочность и ограниченность его взглядов. «Гений Аристотеля, – писал К. Маркс в «Капитале», – обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости товаров он открывает отношение равенства. Лишь исторические границы общества, в котором он жил, помешали ему раскрыть, в чем же состоит «в действительности» это отношение равенства»[3].

Между тем современное и непредвзятое ознакомление с экономическими постулатами Аристотеля (разумеется, при их сохраняющейся дискуссионное™) позволяет увидеть в них зарождение «начал» таких направлений, как меркантилизм, физиократизм, классическая политэкономия и даже (пусть не покажется и это странным) маржинализм.

Рыночный обмен как объект научного анализа

У Аристотеля отсутствует какое-либо отдельное сочинение, посвященное экономической жизни общества. Хозяйственные проблемы под разными углами зрения рассматриваются им в двух работах: «Никомаховой этике» и главным образом «Политике», но некоторые фрагментарные взыскания встречаются и в других трудах. Хорошо известно, что среди греческих мыслителей, пытавшихся обратиться к хозяйственным вопросам до Аристотеля, принято называть Платона и Ксенофонта (430–354 гг. до