апокалипсис, искусство как эпатаж, искусство как смерть, искусство как смена вех. И т. п.

Учитывая, однако, мое право выбора, я прежде всего осуществил бы труд под названием «Изломы судьбы Давида Шраера-Петрова».

* * *

Лирика Шраера-Петрова в общем и целом, не исключая и авангардистские стихи, тяготеет к постижению явлений и предметов реальной действительности. Однако как истинный поэт, обладая даром преображения, он умеет находить такие слова и так их расставить, что далеко не все в его стихах поддается рациональному объяснению. В них всегда остается частица неразгаданного, магического, равного по воздействию музыке. В качестве примера приведу небольшое по объему, но просторное и глубокое по смыслу стихотворение, чем и закончу свои заметки на полях прочитанного.

Пытая судьбу, с надеждой и тоской по Мессии бредут «в пустыне» жизни верующие и неверующие евреи, а с ними и поэт, прозаик, гражданин мира – Давид Петрович Шраер-Петров:

Новогоднее

Мы с тобой родили сына

в давнем городе, в хлеву.

Сеном хрупала скотина

и звезда зажглась во лбу.

Три служаки появились:

шамес, кантор и раввин,

Божьим именем божились:

будет Божьим светом сын!

он укажет вам дорогу

за моря и за леса.

привыкайте понемногу

верить в чудеса.

город, хлев, друзей, скотину

кинув,

мы с тобой

побрели вдогонку сыну

с голубой звездой.

с той поры бредем в пустыне,

ноги в синяках.

я взываю: где мы, сыне?

небо в облаках

[Шраер-Петров 2009: 47][148].

Источники

Асеев 1967 – Асеев Н. Н. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия / под ред. А. Урбан, Р. Вальбе. Л.: Советский писатель, 1967.

Ахматова 1976 – Ахматова А. А. Стихотворения и поэмы / под ред. В. М. Жирмунского. Л.: Советский писатель, 1976.

Баратынский 1957 – Баратынский Е. А. Поли. собр. соч. / под ред. Е. Н. Купреяновой. Л.: Советский писатель, 1957.

Гнедов 1915 – Гнедов В. Смерть искусству: пятнадцать поэм. СПб.: Петербургский глашатай, 1915.

Гнедов 1996 – Гнедов В. Смерть искусству: пятнадцать поэм / под ред. Д. Кузьмина. М.: Арго-риск, 1996.

Кожинов 2005 – Кожинов В. В. Вадим Кожинов в интервью, беседах, диалогах и воспоминаниях современников / под ред. С. В. Маршкова. М.: Алгоритм, 2005.

Кожинов 2009 – Кожинов В. В. Красная сотня. М.: Алгоритм, 2009.

Крученых 1923 – Крученых А. Е. Апокалипсис в русской литературе. Черт и речетворцы. Тайные пороки академиков. Слово как таковое. Декларации. М., 1923.

Малларме 1995 – Малларме С. [Mallarme, Stephane]. Соч. в стихах и прозе. М.: Радуга, 1995.

Мандельштам 1966 – Мандельштам О. Э. Собр. соч.: в 2 т. / под ред. Г. П. Струве, Б. А. Филиппова. Т. 2: Стихотворения. Проза. Вашингтон: Inter-Language Literary Associates, 1966.

Межиров 1982 – Межиров А. П. Проза в стихах. М.: Советский писатель, 1982.

Набоков 2000 – Набоков В. В. Собр. соч. русского периода / под ред. Н. И. Артеменко-Толстой. Т. 3. СПб.: Симпозиум, 2000.

Пастернак 1965 – Пастернак Б. Л. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия / под ред. Л. А. Озерова. Л.: Советский писатель, 1965.

Пикассо 2008 – Пикассо П. Стихотворения / пер. с фр. и послесловие М. Яснова. М.: Текст, 2008.

Сапгир 2004 – Сапгир Г. В. Стихотворения и поэмы / под ред. и с коммент. Д. Шраера-Петрова, М. Д. Шраера. СПб.: Академический проект, 2004.

Тютчев 1966 – Ф. И. Тютчев. Лирика / под ред. К. В. Пигарев. М.: Наука, 1966.

Цветаева 1994 – Цветаева М. И. Собр. соч.: в 7 т. Т. 3. М.: Эллис Лак, 1994.

Фет 1979 – Фет А. А. Вечерние огни / под ред. Д. Д. Благого, М. А. Соколовой. М.: Наука, 1979.

Чехов 1986 – Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. / под ред. Н. И. Соколова. Т. 10. М.: Наука, 1986.

Шраер-Петров 1990 – Шраер-Петров Д. Песня о голубом слоне. Любовная лирика. Холиок: Нью-Ингланд, 1990.

Шраер-Петров 1992 – Шраер-Петров Д. Вилла Боргезе. Стихотворения. Нью-Ингланд Паблишинг К0, 1992.

Шраер-Петров 1995 – Шраер-Петров Д. Искусство как излом // The New Review / Новый журнал. 1995. № 196. С. 245–256.

Шраер-Петров 1997 – Шраер-Петров Д. Пропащая душа. Стихотворения и поэмы. 1987–1996. Провиденс: АРКА Publishers, 1997.

Шраер-Петров 1999 – Шраер-Петров Д. Питерский дож. Стихотворения и поэма (1995–1998). СПб.: Петрополь, 1999.

Шраер-Петров 2002 – Шраер-Петров Д. Барабаны судьбы. М.: Арго-риск, 2002.

Шраер-Петров 2003 – Шраер-Петров Д. Форма любви. Избранная лирика. М.: Изд. дом «Юность», 2003.

Шраер-Петров 2009 – Шраер-Петров Д. Две книги. Стихи. Филадельфия: Побережье, 2009.

Якобсон 2012 – Якобсон Р. О. Будетлянин науки. Воспоминания, письма, статьи, проза / под ред. Б. Янгфельдта. М.: Гилея, 2012.

Picasso 2005 – Picasso Р. Poemes I ed. par A. Michael. Paris: Le Cherche Midi, 2005.

Библиография

Чуковский 1924 – Чуковский К. И. Александр Блок как человек и поэт. Пг.: А. Ф. Маркс, 1924.

Швейцер 1973 – Швейцер А. Культура и этика / под ред. В. А. Карпушина; пер. Н. А. Захаренко, Г. В. Колшанского. М.: Прогресс, 1973.

Шкловский 1990 – Шкловский В. Б. Гамбургский счет (Статьи – воспоминания – эссе) / под ред. А. Галушкиной. М.: Советский писатель, 1990.

Nabokov 1995 – Nabokov, Vladimir. The Complete Stories of Vladimir Nabokov / ed. by D. Nabokov. New York: Knopf, 1995.

Часть третья

Романы об отказниках

Романы Давида Шраера-Петрова об исходе и эпистемология еврейского культурного возрождения в СССР[149]

Клавдия Смола

В своем исследовании культурной памяти Ян Ассман определяет некоторые сложившиеся в культуре ландшафты как топосы, которые в определенных обстоятельствах могут вновь обрести свой символический характер и, следовательно, свою актуальность: «…они возводятся <…> в статус знака, то есть семиотизируются» [Assmann 1992: 60]. В этой статье я покажу, как определенные пласты культурной традиции были ресемиотизированы в прозе писателей алии (или исхода) в период еврейского возрождения в позднем СССР. Меня интересует взаимосвязь между коллективным переосмыслением иудаизма и традиционной еврейской парадигмой сохранения памяти. В качестве примера я рассмотрю первые две части трилогии Давида Шраера-Петрова об отказниках «Герберт и Нэлли»: «Доктор Левитин» (1979–1980) и «Будь ты проклят! Не умирай…» (1982–1984)[150].

Действительно, еврейская подпольная культура, которая была ознаменована борьбой за эмиграцию и идеализированным образом Израиля, иллюстрирует концепцию «горячей памяти» Ассмана, призванной спровоцировать