Республики. Впрочем, в Европе его вплоть до XX века официально продолжали именовать Адрианополем.

Посетил Адриан и прекрасно знакомую ему Дакию, где он обрёл настоящий военный опыт и прославился в боях за столицу царства Сармизегетузу. Помня об этих значимых для себя жизненных испытаниях, он о новом римском городе, возникшем на месте дакийского, проявлял немалую заботу, способствующую его процветанию. При Адриане там уже проживало от двадцати пяти до тридцати тысяч римских граждан[464]. Если Траян, истребляя даков, повелел бывшую столицу ненавистного ему Децебала именовать Colonia Dacica или Colonia Ulpia Traiana (забыть прежнее название!), то Адриан великодушно вернул городу северофракийское имя. Новый римский город не отрёкся от дакийского названия, каковое ныне звучало весьма пышно: Colonia Ulpia Traiana Augusta Sarmizegetuza[465].

В Дакии Адриан повысил статус новых городских поселений. Напока и Дробета получили статус муниципия — города с правом на самоуправление и римским гражданством для его жителей. Дабы укрепить римские рубежи на востоке провинции, где в Восточных Карпатах и за ними проживали непокорные и недружественные Риму, но родственные дакам северофракийские карпы (название гор, получившееся от их имени — Карпаты, — сохранило память об этом племени навсегда), Адриан расселил там ветеранов легионов и основал город, получивший истинно римское имя — Ромул[466]. Это были земли на стыке современных румынских исторических областей Трансильвании и Молдовы. Сохранились также военные дипломы о предоставлении достойным воинам, нёсшим службу в Дакии, римского гражданства. Так, военный диплом от 20 июня 120 года удостоверял, что Адрианом пожаловано римское гражданство воинам из отряда лучников, уроженцам сирийского города Пальмиры Гамасею, сыну Алапафа, и Барицию, сыну Мала[467]. Другой диплом от 22 марта 129 года предоставлял, согласно воле Адриана, римское гражданство некоему Евпатору, сыну Евмена, а также его сыновьям Евпатору, Евмену и Фразону, а также дочери Филопатре. Сам доблестный Евмен-старший служил в кавалерийской але, набранной в соседней с Дакией Иллирии, но родом был из Малой Азии, из города Себастополиса в провинции Понт[468].

Из Дакии путь нашего героя лежал в так же хорошо ему знакомую Паннонию. Здесь он даровал права муниципия основанному римлянами на Дунае городу Акванкуму. Ныне на его месте находится правобережная часть венгерской столицы Буда[469]. Зиму же 124/125 года Адриан провёл в своей любимой Греции. Здесь, в Афинах, он совершил освящение храма Юпитера (Зевса) Олимпийского и алтаря в свою честь[470]. Заслуги Адриана перед Грецией оценил Павсаний, писатель и географ II века, автор славного «Описания Эллады», созданного им вскоре после правления Адриана. У Павсания не могло быть цели польстить покойному императору, он просто честно описал то, что было сделано им для эллинского мира: «Император Адриан… который был в высшей степени почтителен к богам и более всех старался о благоденствии своих подданных. Ни в какую войну он не вступал по своей воле… а сколько он построил новых храмов и сколько украсил старых своими пожертвованиями и приношениями, сколько одарил эллинских городов и сколько одарил обращавшихся с просьбами варваров, всё это изложено в надписи, находящейся в Афинах в храме Всех богов»[471].

А вот как описал Павсаний деяния Адриана в Афинах: «Храм Зевса Олимпийского и замечательную его статую соорудил император Адриан. Эта статуя замечательна не величиною — другие статуи так же велики, а родосские и римские колоссы ещё больше, — но она сделана из золота и слоновой кости, и, если принять во внимание её величину, сделана с бόльшим искусством. Перед входом в храм стоят два изваяния Адриана — два из фасосского мрамора, два из египетского, а перед колоннами медные изваяния его от всех городов, которые Афины называют своими выселками. Всё место, занимаемое этим храмом, составляет в окружности около четырёх стадий и переполнено статуями, потому что здесь поставлены статуи Адриана от каждого города; но афиняне превзошли все города замечательным колоссом, который воздвигли позади храма»[472].

Храм Зевса Олимпийского имел многолетнюю историю ещё до того, как завершение его строительства взял в свои руки Адриан. Его возведение в далёком VI веке до Р. Х. начал выдающийся правитель Афин тиран Писистрат. Ему, кстати, человечество обязано записью и изданием полных текстов гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея». Храм стали созидать на месте, где стояли древние святилища Девкалиона — эллинского прототипа библейского Ноя. Писистрат, как все правители-тираны, был не лишён честолюбия и возжелал построить не просто храм главе олимпийских богов Зевсу-громовержцу и тучегонителю, но самый грандиозный в эллинском мире храм, который затмил бы все известные грекам чудеса света, включая почитавшийся непревзойдённым храм Артемиды. Но завершить столь блистательно задуманное строительство Писистрату не удалось, как и последующим поколениям афинян. Даже в эпоху Перикла храм не был достроен. Великая честь завершения строительства храма Зевса Олимпийского выпала на долю нашего героя. Уже за одно это он был бы достоин благодарной памяти потомков. Изобилие его статуй у храма — не проявление тщеславия, но благодарность греков человеку, Элладу облагодетельствовавшему. Вспомним, эллинофил Нерон подарил Греции свободу от налоговых тягот, но при этом вывез в Рим множество произведений искусства обожаемой им Эллады, как-то не задумываясь, что, по сути, обкрадывает Грецию, лишний раз грекам напоминая, что римляне — владыки мира, а греки — всего лишь подданные. Адриан же… Не зря ведь написал Павсаний: «Афины, столь сильно опустошённые… вновь расцвели при императоре Адриане»[473].

Афинянам было за что чтить Адриана, ведь «от Адриана остались и другие сооружения в Афинах: храм Геры и Зевса Панеллиния и храм Всех богов, в котором самое замечательное — сто двадцать колонн из фригийского мрамора, портики и стены тоже из фригийского мрамора. Там же есть палата с вызолоченным потолком и отделанная алебастром, украшенная статуями и картинами. Есть и гимнасий имени Адриана, имеющий сто колонн из ливийского мрамора»[474].

Благодарность афинян была столь велика потому, что Адриан не просто строил новые здания в Афинах, он построил новый город — Афины Адриана. Он примыкал к старому городу — городу легендарного Тесея. Оба города, отныне составляющие город единый, разделяла арка, поставленная горожанами в 131 году в честь императора-благодетеля. Триумфальная арка римского типа — греки триумфальных арок не знали, ибо не было у них никогда и самих триумфов, — была поставлена на дороге, которая вела из старого города Плаки (он же город Тесея) в новый город, Адрианополь, город Адриана. Слияние воедино древнего эллинского города, знаменитейшего в Элладе, с новым, римским городом, построенным по воле императора, — вот ещё одно воплощение идеала Адриана, греко-римского культурного единства.

Арка имела немалую высоту — 18 метров. Особое значение придавалось двум надписям. Одна из них, выбитая со стороны Акрополя, гласила: «Это город Афины, древний город Тесея».