истинная премудрость,

и удаление от зла — разум».

И чтобы найти премудрость, то есть наполниться Страхом Божьим, который есть трететное благоговение перед Ним и Словом Его, чтобы удостоиться водительства премудрости Божьей, необходимо немало потрудиться: выкапывать колодези, спускаться вглубь, опрокидывать все препятствия-горы на пути к ней, просекать каналы, чтобы научиться распознавать драгоценное в ничтожном и сокровенное выносить на свет.

Иер. 15:19

«На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,

и будешь предстоять пред лицем Моим;

и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста».

«Будешь как Мои уста» — то есть слово твое будет наполнено премудростью Божьей.

Что же это за труд, который нам необходимо проделать, чтобы найти эту премудрость?

Прем. 6:15–20

«Помышлять о ней есть уже совершенство разума,

и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот,

ибо она сама обходит и ищет достойных ее,

и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними.

Начало ее есть искреннейшее желание учения,

а забота об учении — Любовь, Любовь же — хранение Законов Ее,

а наблюдение Законов — залог Бессмертия,

а бессмертие приближает к Богу;

поэтому желание премудрости возводит к царству».

То есть первое, что нам необходимо, — это желать учения: вобрать в себя все слова Божьи, все учения и напутствия Его, изучать всех пророков и помазанников Божьих, чтобы, как говорил Иисус, сын Сирахов, подбирая позади собирателей винограда, то есть пророков и помазанников, самим стать таким же собирателем и наполнить точило свое.

Сир. 33:15–17

«И я последний бодрственно потрудился,

как подбиравший позади собирателей винограда,

и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда.

Поймите, что я трудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления».

И когда это происходит и точило твое наполняется вином, а потом оно стареет и формируется учение, тогда оно становится полезным и приятным для всех, кто ищет наставление, ищет премудрость.

Господь Иисус Христос говорит о себе как о Краеугольном камне, о Котором предрекали пророки Божьи.

Ис. 28:16

«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, —

камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный:

верующий в него не постыдится».

Зах. 4:6,7

«Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее:

не воинством и не силою, но Духом Моим,

говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем?

ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень

при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!»

Зах. 10:3,4

«На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу;

ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани. Из него будет краеугольный камень, из него — гвоздь,

из него — лук для брани, из него произойдут все народоправители».

Пс. 117:22,23

«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:

это — от Господа, и есть дивно в очах наших».

Матф. 21:42–44

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании:

камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?

Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и

дано будет народу, приносящему плоды его;

и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит».

Мк. 12:10–12

«Неужели вы не читали сего в Писании:

камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;

это от Господа, и есть дивно в очах наших.

И старались схватить Его, но побоялись народа,

ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли».

Лук. 20:17–19

«Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное:

камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?

Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки,

но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу».

1 Пет. 2:6–10

«Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный,

избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.

Итак, Он для вас, верующих, драгоценность,

а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла,

камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову,

на что они и оставлены. Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой,

люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы

в чудный Свой свет;

некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».

Итак, отыскавший и верующий в этот Камень не постыдится. Он и будет тем незыблемым основанием, на котором должно созидать дом свой, чтобы он был нерушимым.

Для этого нам необходимо иметь веру по Правде Бога, то есть истинную веру в Бога Отца, Духа Святого и Господа Иисуса Христа — Спасителя и Искупителя нашего. Сия вера наша должна иметь дела любви, потому что Христианство — это есть вера, действовавшая любовью (Гал. 5:6).

Как писал Апостол Павел:

Рим. 1:16,17

«…Я не стыжусь благовествования Христова,

потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему,

во-первых, Иудею, потом и Еллину.

В нем открывается правда Божия от веры в веру,

как написано: праведный верою жив будет».

Итак, правда Божья для нас открывается от веры в Бога Отца — к вере в Иисуса Христа! И тогда мы обретаем краеугольный камень, необходимый нам для начала домостроительства на камне.

Мы выяснили, что драгоценный камень, на котором мы должны строить наш дом, — это наша вера по правде Бога, которая дарует нам все то, что необходимо иметь приступая к строительству — это знание Слова Божья, премудрость, помогающая это Слово правильно понять и усвоить, благоразумие и рассудительность.

Мы разобрались с основанием. Но, как и из чего же нам строить?

Чтобы разобраться в этом, необходимо вспомнить все слова Священного Писания о домостроительстве и домостроителях.

1 Пет. 4:9–11

«Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил,

как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

Говорит ли кто, говори как слова Божии;

служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог,

дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа,

Которому слава и держава во веки веков. Аминь».

1 Кор. 4:1–2

«Итак, каждый