контроля. Как бы хаотично и бредово не шел перебор, у здорового человека имеется своеобразный фильтр реалистичности, осмысленности, логичности. Этим фильтром в сознание пропускаются только комбинации и варианты, совместимые с опытом человека, его представлениями о реальности и ее законах, с требованиями логики мышления и возможностями практики и т. д.

(В этом моменте я прокомментирую текст тем, что ранее я упоминал о скачке идей (скачки коня ветра, буддизм-Тибет), и автор текста очень и очень максимально приблизился своими умозаключениями к духовным ценностям, несмотря на то, что автор пытается на материальной основе понять творческое мышление и доминанту. С его позиции как материалиста это конечно безусловно максимально приближенное к обожествлению материальной понимание сути вещей, где автор сам не понимает, насколько он близок от понимания сути обожествления и святости. Конечно, скачка идей не является истинным результатом, но она всегда рядом с тахипсихией, а тахипсихия является «порогом» истинного результата. Если сравнить смысл сказанного автором, с игрой в прятки, где ищущему игроку подсказывают — холодно, когда он далеко от спрятанного участника или спрятанной вещи, или подсказывают — теплее, когда ищущий приближается к спрятанному человеку или предмету, и подсказывают — горячо, когда ищущийучастник вплотную подошел к тому месту, где спрятался человек или спрятали предмет. Так вот, автор Л.Б. Ительсон подошел на расстояние горячо к душе, которая не является материальной вещью, но автор сам занял исключительно материальную позицию. То есть, как это не курьезно, сам автор не достиг творческого мышления, не достиг доминанты, и у него не образовалось мозговой информационной динамической модели. Если бы таковое произошло, то автор, весьма искусный в науке «психология», столкнулся бы «лбом» с основой науки «психология»— наукой о душе (которая потом преобразовалась в науку о сознании, а затем в науку о поведении). Но вот, чтобы разъяснить своим коллегам-психологам, чем является душа, то автору пришлось бы потрудиться в изучении многих наук ровно так же, как он сам разъясняет достижение творческого мышления. Но чтобы таковое сделать, нужно почти полностью отказаться от мирских забот, чтобы не «забивать голову мусором» и повысить коэффициент полезного времени, затрачиваемого(как необходимое условие) на изучение многих дисциплин наук).

Научное открытие постоянно требует сегодня «безумных идей», то есть с идей, выходящих за рамки привычных готовых представлений и понятий. Но как один из недругов сказал о Гамлете, — «в его безумии есть своя логика». Это логика — учет непреложных фактов, установленных наукой, доказанных ею законов и неразрывной цепи понятийной системы.

Правда, когда этот фильтр слишком густой, он может задерживать и стоящие идеи. Об этом говорится в старой шутке, как делаются изобретения. Все специалисты знают, что этого нельзя сделать. Но приходит невежда, который не знает, что этого нельзя сделать, и делает.

Как бы там ни было, но теоретическое интуитивное мышление представляет высшего известную сегодня ступень познавательной деятельности человека. Объединяя в целостном образе итоги всех ступеней отражательной деятельности интеллекта, оно вместе с тем по своим целям и характеру прямо противоположно как образному, так и понятийному логическому мышлению, в том числе и проблемному. Главная задача последних — сводить все факты, с которыми встречается человек, к известным представлениям, значениям, понятиям, а все задачи — к известным способам решения, имеющимся теориям и структурам.

Творческое мышление, наоборот, требует подвергать все используемые понятия и методы жесточайшей критике и оценке. Оно требует от человека видеть ограниченных любых имеющихся понятий и методов, их схематичность и неполноту по сравнению с подлинной реальностью и задачами, которые она ставит. Оно требует от человека видеть различие между реальными фактами и представлениями о них. Оно помогает ему «прорываться» сквозь рамки мнимого «понимания», создаваемого словами, к «интеллектуальному видению», создаваемому взаимодействием с самими вещами и явлениями. Оно требует смелости при выходе за рамки привычных, само собой разумеющихся, освященных «здравым смыслом» или авторитетами представлений, взглядов, способов мышления.

И вместе с тем, оно требует величайшей осторожности, самоотверженности и критичности в оценке новых творений. Оно ищет неверу, а доказательства; не подтверждение, а истину; не успокоение, а вечноебеспокойство; не завершение, а всегда начало пути. Короче, оно требует от человека всегда, везде, во всём не подгонять факты под готовые представления о них, а проверять эти представления фактами; не придумывать искусственный мир, пригодный для понимания, а создавать понимание, пригодное для реального мира».

На этом я прекращу цитировать текст автора в этой главе его книги «Лекции по общей психологии», поскольку со всего объема его книги буквально несколько страниц, которые я процитировал, тесно переплетаются со смыслом моей книги, но исключительно в материальных рамках науки психологии. То есть психологи могут от начала видеть спонтанное достижение творческого мышления с моего личного опыта, и, далее, по мере написания книги, «шлифование» доминанты и прорыва к творческому мышлению, в понимании пути к этому состоянию.

Пока я нахожусь на этапах 2) Созревания и 3)Озарение, где период озарений у меня давно закончился, а созревание еще продолжается в отдельных моментах.

Многие моменты у меня уже отшлифованы, а некоторые на этапе созревания. Какую-то часть моментов я отбросил, несмотря на то, что в йоге им придается большое значение и большой объем информации. Чтобы психологам было легче ориентироваться по йоге, то самадхи в йоге — это и есть доминанта на языке психологии, а все ступени йоги, предшествующие самадхи, — это лишь путь (духовная практика) с целью достижения доминанты.

Пока я указал ранее весь набор навыков, необходимых для достижения самадхи. Также я указал первичность ваджроли мудры, которая заключается в обрезании крайне плоти и заболевания простатит, либо сидения на «яйце»(упругом шарике) с целью сжатия уретрального канала и внутреннего сфинктера мочевого пузыря.

Все процессы являются полностью обратимыми путем в высиживания «яйца».

Очень большую сложность понимания «старта» в духовной практике мне пришлось «переварит» в огромном хаосе информации по йоге, прежде, чем отграничить нужные моменты, которые соответствуют моему личному опыту.

Это можно сравнить с тем, что если представить себе подводную лодку с закрытым люком и не знать, где располагается люк, который нужно открыть, чтобы проникнуть в лодку. С виду подводная лодка вся черного цвета.

Теперь условно представим себе, что внутри подводной лодки есть множество помещений, кубрики(каюты), капитанская рубка, кают-компания, кухня и прочие помещения, типа машинного отделения, торпедных отсеков и совсем маленьких, типа гальюна, кладовок и тому подобное.

Теперь сравним всё это многообразие помещений с различными этапами йоги в любом произвольном порядке.

Далее представим, что никто из людей не был в подводной лодкевнутри, но есть очень древние источники информации, которые частично