примере. Представить себе (с нотой юмора), что ваш приятель позвал вас в гости сыграть в шахматы. Вы приходите к нему, ваш приятель заваривает чай, достает шахматную доку, и мешочек с шахматными фигурами. После этого, ваш приятель уточняет у вас, какими фигурами вы предпочитаете играть, черными или белыми, вы отвечаете и в это время приятель вытряхивает из мешочка шахматные фигуры и говорит, — «выбирай фигуры своего цвета». Вы берете первую фигуру, и с удивлением обнаруживаете, что эта шахматная фигура, например, козла. Ваш ум впадает в ступор. Откуда взялся козел в шахматах? Вы недоуменно смотрите на своего приятеля, а тот спрашивает у вас, — «…что-то не так?». Вы показываете ему шахматную фигуру козла и говорите, — «…это что за хрень?». Ваш приятель отвечает вам, — «не обращайте внимания, положите эту шахматную фигуру назад в мешочек». Вы убираете эту фигуру в мешочек, и берете в руку следующую фигуру, и с удивлением видите, что это шахматная фигура, например, кентавра. Вы также убираете эту фигуру в мешочек. Следующей фигурой оказывается, например, русалка, а далее, например, бегемот. Убрав все эти фигуры, вы с удовлетворением наконец-то берете в руки знакомую шахматную фигуру — пешку. Вам знакома пешка, её расстановка на шахматной доске в нужном порядке, вы знаете, как ею играть. Далее вам попадаются опять странные шахматные фигуры, которые вам не знакомы, и вы тоже убираете их обратно в мешочек, а попадающиеся знакомые вам шахматные фигуры вы расставляете на шахматной доске в соответствии с правилами игры и порядком игры.

На этом примере я показываю не только абсурдность всех видов практик дыхания йоги, но и отграничиваю одну единственную практику дыхания йоги, на этапе йоги пранаяма, и корректно указываю на реперные точки, где начинается практика дыхания и где она заканчивается.

Чтобы любой человек понимал ясно этот момент применимо к объему знаний йоги, то смотрите. Я, например, как снайпер, заряжаю винтовку и целюсь в термин йоги «бахья-кумбхака», который относится к технике пранаямы и обозначает задержку дыхания после выдоха перед вдохом, и отстреливаю этот термин, как излишний. На примере с шахматами это нелепая шахматная фигура — козёл, которой нет в игре, и я убираю в мешочек эту фигуру, как ненужную. Мне без разницы, какие священные книги йоги содержат этот термин или какие авторитетные йоги или йогины вплетают этот термин и технику в йогу. Далее я как снайпер отстреливаю следующий термин йоги — «анулома-крама», который также относится к технике пранаямы и означает выполнение техники пранаямы по частям: вдох-задержка-вдох-задержка-выдох.

Применительно к шахматам, это нелепая фигура кентавра, которой нет в игре в шахматы, и я её также убираю в мешочек, как излишнюю. Далее я отстреливаю и вилома-краму (техника выполнения пранаямы по частям: вдох-задержка-выдох-задержка-вдох) и пратилому (совместное использование вышеуказанных техник пранаямы), как ненужные фигуры бегемота и русалки, которых нет в игре. Перечислять все шахматные фигуры очень долго и объёмно, равно как и все техники пранаямы, причём я указал главные техники, а второстепенных очень много, и поэтому я собираю все ненужные техники пранаямы и убираю их в мешок, оставляя лишь одну технику пранаямы — антар (антах) — кумбхака. За этим термином, как техникой дыхания пранаямы, лежит задержка дыхания после вдоха, перед выдохом.

Однако, ввиду того, что техника антар (антах) — кумбхака переплетена с другими техниками дыхания в пониманиях сама-вритти-пранаяма или вишама-вритти-пранаяма, то и всё это я также сгребаю в кучу как ненужное и убираю в мешочек, и оставляю вообще без какого-либо термина, просто вдох воздуха и удерживания воздуха.

Теперь я объясню, почему я так делаю и зачем. Л.Б. Ительсон правильно заметил, что забивание гвоздя — это цель, но различное забивание гвоздя, в пол или в потолок, задействует различные группы мышц, позу и т. д.

Это же самое относится и к практике дыхания, где сама суть практики дыхания — это цель, а вот различное выполнение практики дыхания задействует также различные группы мышц, различное воздействие на работу блуждающего нерва.

Помимо этого, к этому прилагается необходимое понимание, как — быстро или медленно — нужно вдыхать воздух, сколько времени его удерживать в лёгких, как его выдыхать, быстро или медленно, каким образом вдыхать, через нос или рот, и как выдыхать, через рот или нос.

Вот именно вся эта совокупность условий и составляет принципиальную разницу в том, куда забивать гвоздь, в пол или в потолок, в стену стоя или высоко в стене подпрыгивая.

Чтобы перепробовать все варианты техники дыхания пранаямы, вам понадобятся годы, чтобы «методом тыка» случайно наткнуться на нужный вариант. Если вам знаком термин «математическая прогрессия», то вся совокупность условий всех видов техники дыхания пранаямы составляет более миллиарда разновидностей.

Чтобы одним махом мне устранить всё ненужное, я, подобно экскаватору, вынимаю грунт из земли до нужной точки, и далее выхожу из экскаватора, и подобно археологу, зная — в земле находится древний артефакт — продолжаю снимать слой почвы, но уже аккуратно, кисточкой. При виде артефакта я ещё более тщательно, кисточкой, смахиваю пыль с артефакта, со всех сторон, чтобы не повредить его, и аккуратно вынимаю. И тут оказывается, что артефактов сразу три штуки, но только один из них является техникой дыхания пранаямы.

На примере с шахматами я сгребаю кучу ненужных и лишних фигур в мешок, и оставляю три нужные пешки, поскольку они являются фигурами игры в шахматы.

Ранее я уже обозначил две пешки, необходимые для игры в шахматы. Эти две пешки являются частью мула-бандхи, в понимании ваджроли-мурдра, где по правилам порядка первой пешкой является сжатие уретрального канала (в моём случае простатита), второй пешкой является сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря (в моем случае обрезания крайней плоти), и вот три пешки, которые я откопал, называются «джаландхара-бандха», «Кевала Кумбхака» (как единственная правильная техника дыхания) и ясность ума (расширение сознания).

Я не могу разбить это трио на раздельные части, несмотря на то, что это три разных пешки или три различных термина, обозначающие три различные составляющие пранаямы.

Ранее я уже описал, что это трио, в моем опыте, явилось следствием (продуктом научения) как причины — употребления масла канабиса, смешанного с табаком.

На момент употребления мною масла канабиса (тетрагидроканабиол), смешанного с табаком, я ничего не знал о том, что марихуана является растением, которое усваивает прану воздуха, прану солнца и вселенскую махапрану. Ровно то же самое относится и к табаку, поскольку табак также является растением, которое усваивает прану воздуха, прану солнца и вселенскую махапрану.

В учении Прана-видья (знания о пране)