Павсаний (IX, 30, 1) сообщает, что в святилище Муз на Геликоне (см. примеч. 5 к XXXIV, 66) находятся две группы Муз; автором первой группы он называет Кефисодота, и говорит, что чуть поодаль находится другая группа: автором первых трех Муз из этой группы был, как указывает Павсаний, «тоже» (cciflis) Кефисодот, автором вторых трех — Стронгилион, автором остальных трех — Олимпиосфен. Павсаний говорит об одном Кефисодоте, но многие полагают, что автором первой группы Муз (по-видимому, девяти) был Кефисодот Младший. Автором первых трех Муз второй группы был Кефисодот Старший, так как Стронгилион — афинский скульптор последней четверти V — первой четверти IV вв. до н.э., и эти Музы считаются его поздним произведением (см. примеч. 3 к XXXIV, 82). Об Олимпиосфене ничего не известно. Считают, что эта вторая группа Муз была создана тремя художниками в сотрудничестве и что Стронгилион был самым старшим из них, привлекшим к сотрудничеству двух молодых художников. — Августин (О христианском учении, II, 18) передает сообщение Варрона о том, что какой-то город заказал трем художникам по три изображения Муз для посвящения в храм Аполлона, с условием купить их у того художника, кто сделает лучше; но все художники одинаково прекрасно выполнили работу, и город решил купить все девять изображений Муз. Но считают, что это сообщение едва ли относится к данной группе. — Эту группу Муз (по времени Стронгилиона, который работал уже до 414 г. до н.э.) датируют временем ок. 385 г. до н.э. и, исходя из этой датировки как начала деятельности Кефисодота Старшего, считают, что Кефисодот Старший родился ок. 410 г. до н.э. (однако с этой датой плохо согласуется предположение, что Пракситель, предполагаемый сын Кефисодота Старшего, родился в конце V или в самом начале IV вв. до н.э.). Кефисодоту Старшему приписывается статуя Эйрены с Плутосом, о которой сообщает Павсаний (IX, 16, 1 и I, 8, 2): Кефисодот создал для афинян статую Эйрены (богини мира), на руке которой сидит Плутос (бог богатства), изображенный в виде малыша (статуя стояла на афинской Агоре). Некоторые датируют это произведение (по содержанию) временем ок. 403 г. до н.э. (год свержения тирании Тридцати в Афинах, установленной при окончании Пелопоннесской войны), но большинство исследователей исключает такую датировку как не соответствующую политической обстановке того времени и по стилистическим соображениям, и датируют временем стремления к миру и внешнего подъема Афин ок. 375—371 гг. до н.э. На афинских монетах, на рельефах и в вазовой живописи сохранились изображения Эйрены с Плутосом, соответствующие описанию Павсания, и по ним идентифицированы сохранившиеся мраморные копии римского времени (среди многих копий самая полная — в Мюнхене, лучшая, без головы и без рук, — в Нью-Йорке). Предполагают, что оригинал был бронзовым. Это — единственное общепризнанное произведение Кефисодота Старшего (из стиля «Эйрены» исходят при атрибуции тех или иных сохранившихся произведений Кефисодоту Старшему, но сами атрибуции оспариваются). В стиле Кефисодота Старшего видят элементы, восходящие к аттическому искусству второй половины V в. до н.э. (поэтому предполагают, что его деятельность началась в это время), и вместе с тем «прелюдию» искусства Праксителя. Датировка «Эйрены с Плутосом» соответствует времени акме, указанного Плинием (70-е гг. IV в. до н.э.) и соответствующего, вероятно, концу деятельности Кефисодота Старшего.

Кроме того, Павсаний сообщает (VIII, 30, 10), что в храме Зевса Сотера (Спасителя) на агоре Мегалополя афинские скульпторы Кефисодот и Ксенофонт создали из пентелийского мрамора культовую группу: Зевс, восседающий на троне, по обе стороны стоят Артемида Сотейра (Спасительница) и персонификация Мегалополя (женская фигура). Город Мегалополь был основан на юго-западе Аркадии (в Пелопоннесе) вскоре после 371 г. до н.э. (предполагают, что в 366 г.). Остатки этого храма датируются временем более поздним, чем время основания Мегалополя, хотя некоторые считают эту датировку ненадежной. Отмечают также, что археологические раскопки свидетельствуют об интенсивной строительной деятельности во второй половине IV в. до н.э. О скульпторе Ксенофонте известно только еще по другому упоминанию Павсания (IX, 16, 1-2), который сообщает, что в Фивах (Беотия) в храме Тихи статую Тихи с маленьким Плутосом на руке создали афинянин Ксенофонт и местный скульптор Каллистоник. О Каллистонике ничего не известно, поэтому трудно датировать и Ксенофонта (датировка Тихи временем до разрушения Фив в 335 г. до н.э. предположительна). Некоторые приписывают культовую группу в Мегалополе Кефисодоту Старшему (при этом следует допустить, что храм Зевса был построен при основании Мегалополя и что Ксенофонт и, следовательно, Каллистоник были его современниками), но, по мнению других, она принадлежит Кефисодоту Младшему.

3722

Об этих двух произведениях (бронзовых) Кефисодота Старшего сообщается только здесь. Гермес (Меркурий) с младенцем Дионисом (Отцом-Либером) на руке был создан также Праксителем, по сообщению Павсания (см. в примеч. 1 к XXXIV, 69). Предположение Селлерс о том, что Павсаний по ошибке назвал автором Гермеса с Дионисом более знаменитого Праксителя вместо его отца Кефисодота Старшего, опровергается тем, что Кефисодот создал бронзовую статую, а найденная в Олимпии статуя Гермеса с Дионисом Праксителя — мраморная, и по стилю не может принадлежать Кефисодоту Старшему.

В названии второго произведения предлагалось исправить чтение manu elata — «с вытянутой рукой» на manu velata — «с покрытой рукой» (т. е. с рукой, окутанной плащом), как это произведение идентифицировать знаменитого так называемого «Софокла» в Латеранском музее и считать его «Солоном».

3723

О Кефисодоте Младшем см.: XXXVI, 24. О его портретах философов ничего не известно (но известны другие портреты — например, оратора, поэтов). Предполагают, что к этой серии мог относиться портрет комедиографа Менандра (см. в примеч. 1 к XXXVI, 24).

3724

Колот — скульптор второй половины V в. до н.э. О его сотрудничестве с Фидием см. еще: XXXV, 54, где Плиний сообщает также, что Колот, ученик Фидия, создал в Элиде (город в области Элиде в Пелопоннесе, в которой находилась и Олимпия) статую Афины, щит которой расписал изнутри Панен, брат Фидия (поскольку Плиний относит это к 83 олимпиаде = 448 — 445 гг. до н.э. по отношению к Панену, то и создание этой статуи Колотом относят к этому времени). Павсаний (VI, 26, 3) сообщает, что в храме Афины в Элиде хрисоэлефантинная статуя (культовая) Афины с петухом на шлеме, «как говорят, — Фидия». По всей видимости, Плиний и Павсаний говорят об одной и той же статуе Афины, которую приписывали Фидию или Колоту (возможно,