в. до н.э. Что касается последней по времени (конец III в. до н.э.) сигнатуры с полным именем, то одни полагают, что Эпигон получил позднее гражданские права в Пергаме (поскольку в ранних сигнатурах указано только его имя), другие сомневаются в идентичности Эпигона и Эпигона, сына Хария (который мог быть внуком Эпигона).

По всей видимости, Эпигон у Плиния идентичен с этим пергамским скульптором Эпигоном, которого считают самым крупным пергамским художником.

Какую-то знаменитую статую Трубач вместе с «Дорифором» (по-видимому, Поликлета) упоминает Плутарх (Наставления по управлению государством, 27), не называя автора. Может быть, Плутарх имеет в виду «Трубача» Эпигона, о котором сообщает здесь Плиний. Некоторые идентифицируют как этого «Трубача» сохранившуюся копию «Умирающего галла» в Капитолийском музее (в Риме). Ср.: XXXV, 130. Как произведение Эпигона Младенец, жалостно ласкающийся к убитой матери некоторые идентифицируют сохранившуюся копию «Убитой амазонки» (в Национальном музее Неаполя), рядом с которой, как сообщают, прежде был и ребенок (которого убрал реставратор).

3735

Эвбул — упоминается только здесь. — Имя с недостававшими первыми буквами в сигнатуре, которое раньше восстанавливали как «Эвбул» (отождествляя его предположительно с Эвбулом у Плиния), сейчас устанавливается благодаря другому фрагменту как «Андробул» (см. примеч. 2 к XXXIV, 86). — Предполагают, что к нему относится аттическая надгробная надпись «Эвбул, сын Эвбулида, из дема Кропии» (в таком случае он принадлежал бы к семье известных афинских скульпторов из дема Кропии, в которой чередуются имена «Эвбулид» и «Эвхир» — см. след. примеч. Но считают, что Эвбул у Плиния не идентичен с этим Эвбулом.

3736

Эвбулид — принадлежит к семье афинских скульпторов (из дема Кропии), в которой последовательно чередуются имена Эвбулид и Эвхир (Эвхейр). Найдено очень много их сигнатур (главным образом в Афинах, а также в Танагре, Дельфах и Мегарах), относящихся ко времени с середины III в. до н.э. до конца II в. до н.э. Как видно по сигнатурам, часто отец и сын сотрудничали вместе («Эвхир и Эвбулид» или «Эвбулид и Эвхир»). Генеалогия этой семьи реконструируется по-разному (главным образом, из-за различных датировок надписей). Обычно выделяют трех Эвбулидов и трех Эвхиров: Эвбулид I и Эвхир I (середина и вторая половина III в. до н.э.); Эвбулид II (конец III — начало II вв. до н.э.) и Эвхир II (середина II в. до н.э.); Эвбулид III (с середины II в. до н.э.) и Эхвир III (конец II в. до н.э.). Некоторые выделяют четырех Эвбулидов и двух Эвхиров (с соответственно различной датировкой). Кроме того, известен другой афинский скульптор Эвбулид, из Пирея (порт Афин), автор статуи Клавдия, база которой с надписью и сигнатурой, найденная в Афинах, датируется 53—54 гг. н.э. (полагают, что он происходит из этой же семьи).

Павсаний (I, 2,5) сообщает, что в Афинах, в начале Керамика у Дипилонских ворот, в бывшем доме Пулитиона, который в его время был посвящен Дионису, находятся статуи Афины Пеонии (Целительницы), Зевса, Мнемосины (матери Муз), Муз и Аполлона — «посвящение и работа Эвбулида» (текст неясен; может быть, испорчен). В этом месте (как предполагают) найдены фрагменты мраморных статуй (по стилю их относят к середине II в. до н.э.) и сигнатура «[Эвбулид, сын Эв]хира, из дема Кропии, сделал». Предполагают, что это Эвбулид III (скульптор с середины II в. до н.э.). В VIII, 14, 10 Павсаний сообщает, что культовую мраморную статую Гермеса в храме Гермеса в Фенее (город в Аркадии) создал афинянин Эвхир, сын Эвбулида. Предполагают, что это Эвхир II (сын Эвбулида II), скульптор середины II в. до н.э. Полагают также, что именно этот Эвхир II имеется в виду у Плиния в XXXIV, 91 (см. с примеч. 2). — Архаический скульптор Эвхир, о котором Плиний сообщает в XXXV, 152 (см. с примеч. 2) и VII, 205, не имеет никакого отношения к этой семье. — Однако идентификации Эвбулида и Эвхира у Плиния (и Павсания) с известными по сигнатурам Эвбулидами и Эвхирами предположительны и ненадежны (кроме того, их идентифицируют по-разному).

Здесь (XXXIV, 88) Плиний говорит об Эвбулиде и его произведении Считающий по пальцам (или Рассчитывающий по пальцам, — digitis computans). Сидоний Аполлинарий (Письма, IX, 9, 14) среди перечисляемых им обычных изображений философов упоминает и изображение Хрисиппа с пальцами, сложенными для указания чисел (digitis propter numerorum indicia constrictis). Павсаний (I, 17, 2) и Диоген Лаертский (VII, 182) упоминают о статуе Хрисиппа в Керамике (в Афинах). О сидящей статуе Хрисиппа «с вытянутой рукой» (sedentis porrecta manu) в Керамике упоминает и Цицерон (О пределах добра и зла, I, 39). Хрисипп (родился ок. 280 г. до н.э.), выдающийся философ-стоик, умер в Афинах ок. 205 г. до н.э. Этот жест Хрисиппа объясняют как перечисление аргументов. По мнению некоторых, статуя «Считающий по пальцам» Эвбулида (у Плиния) была этим изображением Хрисиппа в Керамике, которое, таким образом, приписывают Эвбулиду II (конец III — начало II вв. до н.э.), а репликой этого бронзового оригинала считают хранящуюся в Лувре мраморную статую Сидящего философа (голова не относится к этой статуе) с жестом правой руки, похожим на упомянутый выше (сохранилась и другая реплика меньших размеров, хранящаяся в Новом музее консерваторов в Риме); оригинал этих реплик, как считают, может относиться к аттическому искусству конца III в. до н.э. Но следует отметить, что этот афинянин Эвбулид II, сын Эвхира, встречается только в двух документальных надписях начала II в. до н.э. (в списке проксенов в Дельфах и в списке эпимелетов в Пирее), т. е. его сигнатур не найдено (однако Эвбулид III, сигнатуры которого сохранились, тоже встречается в списке эпимелетов в Пирее ок. 130—120 гг. до н.э.).

3737

Микон — имя нескольких художников. Павсаний (V, 25, 10 и 13; VIII, 42, 7 и 10) упоминает Микона как отца Оната с Эгины, скульптора первой половины V в. до н.э. (предполагают, что он был и учителем Оната, т. е. тоже скульптором). Павсаний (VI, 12, 2-4) сообщает, что две статуи Гиерона II, тирана Сиракуз (275—215 гг. до н.э.), — пешую и конную, — в Олимпии, посвященные сыновьями Гиерона (до 216—215 гг. до н.э., поскольку сыновья умерли раньше отца), создал Микон, сын Никерата, из Сиракуз. Предполагают, что этот Никерат, отец Микона, идентичен с Никератом, афинским скульптором III в. до н.э., который работал в Пергаме (см.: XXXIV, 80 с примеч. 7), и что Микон вначале был афинянином, а сиракузянином стал позднее. Так как