епископство. Вдобавок ко всему китайские товарищи подарили мне на прощание ракетную установку – как последний довод в споре. С этим доводом вы уже успели познакомиться. (На самом деле ни кто Епископу ни каких ракет, конечно же, не дарил. Ракет в Китае едва ли не больше, чем самих китайцев, и Епископ попросту незаметно стянул у них одну ракетную установку. Потерю, которой, кстати говоря, ни кто и не заметил.)

Как бы там ни было, но все сразу же примолкли, вспомнив про этот самый последний довод в споре. Призадумались даже Факс с Кварком, «а не перегнули ли они палку своими высказываниями». Знакомится поближе с китайской ракетой, им явно не хотелось.

Воспользовавшись этой заминкой, Епископ обратился ко всем присутствующим:

– Ну, что ж, дети мои, немного наигранно вздохнул он. – После того как мы с вами немного познакомились, самое время поговорить о том зачем я здесь…

– Слушайте и не говорите, что вы не слышали. Откашлявшись, и выждав эффектную паузу он объявил:

– Я единственный в мире миссионер новой формации. И пусть епископство мое с виду не особо велико, величиной всего лишь с эту черепаху, не это главное. В нашем деле размер не имеет значения. Главное – верить. Лично я верю в то, что наступит время, когда весь мир будет у моих ног. А я возьму весь этот мир в охапку и отдам его вам, берите, – пользуйтесь, все кто хочет.

«Красиво говорит, чертяка, подумал про себя Горох, – ой, чую, хлебнем мы с ним горя».

– Зачем мне весь твой мир, хмуро заметил при этом царь, – когда мне для счастья достаточно и половины королевства. Ну, или хотя бы этой тюрьмы…

– Если Вы имеете ввиду половину моего королевства, встрепенулся тут Виргеум, – то мне такого счастья и даром не надо.

– Так это же не Ваше счастье, а мое.

– Счастье Ваше, а королевство – мое, не унимался Виргеум. – И тюрьма моя…

– Не ссорьтесь, друзья мои, попытался успокоить правителей Епископ. – Моя религия всех вас помирит. Она научит Вас всех жить. И имя ей – Торизм. Не путать с туризмом. Религия не сложная, освоить ее может каждый, – было бы желание. Всего четыре постулата!

Постулат №1.

Жизнь нам дана чтобы – жить! Жить! ЖИТЬ!

А не тратить Жизнь на подготовку к другой, иной жизни.

Которой может и не быть вовсе, или это будет и не жизнь вовсе.

Постулат №2.

Жизнь нам дана для – СЧАСТЬЯ!

Иначе и нет смысла жить.

Всю свою жизнь нужно стремиться к счастью, стремится его достичь и по возможности неоднократно.

Постулат №3.

Что есть СЧАСТЬЕ?

СЧАСТЬЕ есть кратковременное, но оно же и наивысшее состояние жизни.

Нет правила чтобы дотичь счастья, поскольку у каждого Счастье – свое! Следует слушат себя и услышвать.

Постулат №4.

Не путайте СЧАСТЬЕ с благополучием, удовольствием и даже радостью.

Благополучие, удовольствие и даже радость не есть – СЧАСТЬЕ!

Удовольствие – есть грубое состояние чувств. (Съесть кусок торта – удовольствие).

Радость – есть тонкое (но не высшее) состояние чувств. (Насладится еле уловимым ароматом весны – радость.)

Постулат №5. (самый сложный).

Живя и достигая СЧАСТЬЯ – избегайте причинение зла и боли себе и другим.

Зло есть неотъемлемая часть природы исполняющая свои специфические функции – разрушение, уничтожение и т. д.

Боль – есть Индикатор зла. Боль показывает нам какое место или действие следует избегать.

Зло уничтожить невозможно и не следует это делать. Зло следует избегать.

И только если избежать зла, по каким либо причинам, не представляется возможным, то его допускается частично нейтрализовать, да и то временно. (Боль от холода говорит нам о том, что это место неприемлемо для жизни, человек может тут умереть и следует уйти из этого места. Но если мы по каким-то причинам не можеи покинуть злое место тогда придется частично нейтрализовать действие зла – одется в теплые одежды, развести костер и т.д. )

Избегать зла значит не только обходить его, но и самому не ПРОИЗВОДИТЬ ЗЛА и боли.

Согласно моей религии человеку можно делать все (воровать, обманывать, лицемерить, проявлять гордыню и т.д. ) лишь бы это все не причиняло зла и боли себе и другим.

– И как сие возможно, выкрикнули из толпы.

– А я и не говорил, что будет легко, усмехнулся Епископ. – Нужно постараться… Чтобы не обидеть никого… Если ты оскорбил кого-то а он об этом не узнал, значит и зла нет… Если ты украл у богатого, а он и не заметил, что его деньги украдены то и зла нет…

– Сложно украсть, чтобы не заметили, выкрикнули вновь из толпы

– Да что вы прицепились к этой краже, в сердцах воскликнул Епископ. – Я же вам не о краже толкую, а о том чтобы зла не причинять… Ты ни кому зла не причинишь, – и тебе – не причинят

– Это что, как «инь и янь» что ли, вяло заметил кто-то из толпы, – плавали – знаем…

– В корне неверное умозаключение, возмутился Епископ. – Инь и янь есть средство достижение гармонии, а не счастья. Утонченное, как все восточное, и как все восточное – мало эффективное.

– Нам и так не плохо живется, выкрикнули вновь из толпы, – без всякого вашего счастья.

– Да… Я вижу… тяжелый мне лекторат достался… А это все от того, что добра у вас много, встрепенулся Епископ. – В смысле – вещей. А это ни когда ни к чему хорошему не приводило! – добавил он. – Излишек вещей есть забота. Забота как их сберечь и сохранить. И вот уже не вещи работают на вас, а вы работаете на вещи. Тратите на них свою бесценную жизнь.

– И вот поэтому я здесь, я вас избавлю от этих забот!

– Так Вы к нам что же, для того прибыли, чтобы добро отбирать? – выкрикнул из толпы неугомонный Кварк.

– Только излишки, дурья твоя голова, спокойно пояснил Епископ. – И ни в коем случае не отбирать… При правильном разъяснении люди сами все отдадут. Хотя тебе, как я погляжу, сколько не объясняй – все бестолку. Да и добра от тебя не много.

– Позвольте, забеспокоился Виргеум, – лично я не собираюсь ни кому ни чего отдавать.

– Поначалу все так говорят, усмехнулся Епископ. – Но ничего, будем над этим работать…

– Ты это… смотри, пригрозил на всякий случай царь Горох, – говори да не заговаривайся… – Не доводи дело до греха… – Я человек сугубо мирный, насилия не потерплю…

– Ни,