Этим принципом злоупотребляли гуру и практикующие Дхарму. Некоторые гуру обычно использовали это как угрозу, намекая, что, если ученик нарушит самаю, это повредит здоровью и долголетию гуру. Ни один мастер ваджраяны, имеющий в сердце хоть сколько-то доброты, никогда не прибегнет к откровенному шантажу такого рода. Точно так же другие члены сангхи делают жизнь ученика невыносимой. Это совершенно не соответствует духу буддизма, а особенно ваджраяне. Как последователи Будды, мы должны охватывать своей любовью и состраданием всех живых существ, особенно тех, кто нарушил самаю.

Однако факт остаётся фактом: если человек сознательно и намеренно нарушил самаю, он или она не может находиться в мандале. Этот человек не должен участвовать в подношениях пира или получать посвящения вместе с другими учениками, и хорошо, если сангха будет избегать делать другие тантрические практики вместе с ним или с ней. Но ни в коем случае не следует унижать или презирать этого человека. Как для последователей Будды, они для вас – самые достойные объекты сострадания.

Если вы станете слишком близки с гуру и будете проводить с ним слишком много времени, вы начнёте находить в нём недостатки. Не имеет значения, кто этот человек. Когда мы, люди, проводим много времени с другими людьми, мы начинаем замечать в них черты, которые нам просто не нравятся. В «Джатака-сутре» говорится, что, когда мы становимся близко знакомыми с чем-то или кем-то, мы также начинаем испытывать неудовлетворённость – возможно, именно поэтому мы постоянно ищем что-то или кого-то нового. Те, кто держится на расстоянии, обычно вызывают гораздо больше восхищения, чем те, кто находится возле нас.

Подобным образом если ваш герой – далёкий и недосягаемый, период поклонения ему будет дольше. Но если ваш герой близко и вы проводите много времени вместе, он или она легко может стать вашим заклятым врагом. Поэтому Будда сказал своим ученикам, что лучше всего в поддержании отношений с учителем сохранять здоровую дистанцию: находиться не слишком близко, не слишком далеко – в том, что касается времени, места, общения и эмоций. На самом деле мы можем применить этот совет почти к любой ситуации.

Сохранение дистанции может выглядеть как избегание проблем, но, возможно, в начале – это лучшее, что мы можем сделать. Достигнув созревания, воин или практик становится более искусным, более смелым и более реализованным, попадая в трудные ситуации, встречаясь с вызовами и проводя долгое время рядом с гуру.

Нам повторяют, что не следует огорчать гуру, но не следует думать, что такие тривиальные вещи, как «Я не приготовил кофе так, как нравится гуру», или «Мне не нравятся фильмы, которые нравятся гуру», или «Я ненавижу смотреть футбол», составляют нарушение самаи.

Нисколько не переживайте, если вы положили слишком много сахара в кофе гуру, – такие вещи не имеют никакого значения, особенно на начальном этапе. Всё, что нас волнует, – это поступки, которые огорчают гуру, потому что они негативно влияют на ваше продвижение по пути к просветлению или омрачают ваше чистое восприятие гуру и всех феноменов. Вступление на путь с мелочным умом может отвлечь вас и сделать путешествие долгим.

Поскольку конечная цель – это привести ученика к просветлению, гуру также не станет волноваться о мелочах, которые могут огорчить его учеников, таких как уделение всем равного времени и внимания, исправное посещение дней рождений и сидение только на том стуле, который заботливо покрыли парчой.

Новые ученики и начинающие гуру могут попасться в сети потакания таким тривиальным заботам. Следует также упомянуть, что в случае с подлинным гуру трудно знать наверняка, проявляет ли он мелочность или применяет искусные методы.

Как мы относимся к несогласию с учителем? На самом деле это зависит от ситуации, а также от установившегося формата взаимоотношений. Многие люди спрашивают, нормально ли это – спорить с гуру, когда обсуждаются мирские дела и планы. К примеру, вы можете оказаться на месте того, кто основывает институт или центр вместе со своим гуру. Если ваша мотивация в том, чтобы создать гармонию, и особенно если учитель поощряет такого рода общение, высказывание своего мнения не считается неучтивым. Говоря в общем, мирские разногласия такого рода не провоцируют глубокие эмоции, поэтому не сопряжены с возникновением ложного воззрения. Вы можете на самом деле накопить заслугу, высказав своё мнение или не согласившись с какими-то идеями.

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро сказал: «Как бы вы ни относились к гуру – как к обычному человеку, хорошему и сострадательному человеку, архату, великому бодхисаттве на первом бхуми, великому бодхисаттве на десятом бхуми или самому Будде, – вы получите благословения, соответствующие вашему отношению».

Представьте, что вы идёте по лабиринту и знаете верный путь к выходу, но гуру говорит, что выход в другой стороне. Если вы полностью согласитесь с ним просто потому, что практикуете преданность, это может увести вас обоих на окольный путь или вовсе завести в тупик, в результате чего вы потеряете время и энергию. Гуру может рассердиться и, возможно, отчитает вас, и это приведёт к ещё большему разочарованию. В таком случае вам, возможно, следует стоять на своём. Но если учитель всё же настаивает на обратном, тогда вы можете отнестись к этому в духе: «А что, собственно, я здесь теряю?» Вы потеряете только возможность доказать свою точку зрения. Важно ли это для вас? Согласившись, таким образом, вы, возможно, получите шанс накопить благую заслугу.

Если гуру стоит над Тхимпху[14], указывает на рифлёные жестяные крыши и говорит: «Тебе сейчас следует иметь чистое видение и понимать, что эти здания так же красивы, как португальские деревни с красными крышами», тогда, даже если эти здания выглядят не лучше, чем разрушенная войной сирийская деревня, вам следует сделать это. Он приказывает вам. По крайней мере, вы можете стремиться воспринимать реальность таким образом. И если вы вдвоём с гуру сидите на вокзале в Индии, и гуру просит вас визуализировать вокзал как бесконечную мандалу со всеми атрибутами совершенства, попытайтесь сделать это.

Но если вы в тибетском монастыре, в котором гуру строит общественный туалет и просит вас помочь решить какие-то инженерные проблемы, то это неподходящее время разглагольствовать о едином вкусе и бесконечных мандалах.

Если вы точно знаете, чего гуру хочет и что гуру думает, не вполне уместно критиковать его суждение по тому или иному вопросу. И ещё хуже, когда, получив посвящение или приняв этого человека как своего гуру, вы думаете: «Этот гуру обманщик. Он не знает, как привести меня к просветлению».