Tuhaka F. & Campbell W. (1998). Furthering conversation about partnerships of accountability. Dulwich Centre Journal, (4), 50–62.

Taylor C. (2007). A secular age. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Vromans L.P. & Schweitzer R.D. (2010). Narrative therapy for adults with major depressive disorder: Improved symptom and interpersonal outcomes. Psychotherapy Research, 1–12. doi:10.1080/10503301003591792.

Vygotsky L. (1986). Thought and Language. Cambridge, MA: MIT Press.

Waldegrave C. (2005). “Just Therapy” with families on low incomes. Child Welfare Journal, 84(2), 265–276.

Waldegrave C. (2009). Culture, gender and socio-economic contexts in therapeutic and social policy work. Family Process, 48(1), 85–101. doi:10.1111/j.1545–5300.2009.01269.x.

Waldegrave C., Tamasese K., Tuhaka F. & Campbell W. (2003). Just Therapy – a journey: A collection of papers from the Just Therapy Team, New Zealand. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

Welch S. (1990). A feminist ethic of risk. Minneapolis, MN: Fortress Press.

Wever C. (2009). Musical re-tellings: Songs, singing and resonance in narrative practice. The International Journal of Narrative Therapy and Community Work, (3), 28–42.

White M. (1984). Pseudo-encopresis: From avalanche to victory, from vicious to virtuous cycles. Family Systems Medicine, 2(2), 150–160. doi:10.1037/h0091651.

White M. (1988). Saying hullo again: The incorporation of the lost relationship in the resolution of grief. Dulwich Centre Newsletter, Spring, (7–11).

White M. (1989a). Family therapy and schizophrenia: Addressing the “In-the-corner” lifestyle. In M. White, Selected papers (pp. 47–57). Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (1989b). Selected papers. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (1989c). The process of questioning: A therapy of literary merit? In M. White, Selected papers (pp. 37–46). Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications. (Reprinted from Dulwich Centre Newsletter, 1988, Winter, 8–14).

White M. (1992). Men’s culture, the men’s movement and the constitution of men’s lives. Dulwich Centre Newsletter, (3&4), 33–53.

White M. (1993). Commentary: The histories of the present. In S. Gilligan & R. Price (Eds.) Therapeutic conversations (pp. 121–135). New York: W.W. Norton.

White M. (1994). A conversation about accountability (C. McLean, interviewer). Dulwich Centre Newsletter, (2&3), 68–79.

White M. (1995a). Re-authoring lives: Interviews and essays. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (1995b). Reflecting teamwork as definitional ceremony. In M. White, Re-authoring lives: Interviews and essays (pp. 172–198). Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (1997). Narratives of therapists’ lives. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (2000a). Challenging the culture of consumption: Rites of passage and communities of acknowledgement. In M. White, Reflections on narrative practice: Essays and interviews (pp. 25–33). Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications. (Reprinted from Dulwich Centre Newsletter, 1997, [2&3], 38–42).

White M. (2000b). Reflections on narrative practice: Essays and interviews. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (2001). Folk psychology and narrative practice. [Special issue]. Dulwich Centre Journal, (2).

White M. (2004). Narrative practice and exotic lives: Resurrecting diversity in everyday life. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

White M. (2007). Maps of narrative practice. New York, NY: W.W. Norton.

White M. & Epston D. (1990). Narrative means to therapeutic ends. New York, NY: W.W. Norton.

White M. & Morgan A. (2006). Narrative therapy with children and their families. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

Wingard B. (2010). A conversation with Lateral Violence. The International Journal of Narrative Therapy and Community Work, (1), 13–17.

Winslade J. (2009). Tracing lines of flight: Implications in the work of Giles Deleuze for narrative practice. Family Process, 48(3), 332–346. doi:10.1111/j.1545–5300.2009.01286.x.

Yuen A. & White C. (2007). Conversations about gender, culture, violence & narrative practice: Stories of hope and complexity from women of many cultures. Adelaide, Australia: Dulwich Centre Publications.

Примечания

1

Далвич-центр – частный терапевтический центр, созданный Майклом Уайтом и Шерил Уайт в начале 1980-х годов в Аделаиде, Австралия. Майкл Уайт работал в нем до конца 2007 года. Далвич-центр был и остается одним из основных мировых центров обучения нарративной терапии, также при нем существует издательство «Далвич-центр Пабликейшнз» (Dulwich Centre Publications), выпускающее Международный журнал нарративной терапии и работы с сообществами (International Journal of Narrative Therapy and Community Work); основная масса книг по нарративной практике опубликована там. – Прим. перев.

2

Простраивание опор (scaffolding) – практика работы в зоне ближайшего развития, в ходе которой более опытный участник взаимодействия помогает менее опытному преодолеть разрыв между тем, что уже знакомо и привычно, и тем, что он мог бы знать, ставя ему задачи различного уровня доступности. Этот термин Майкл Уайт заимствовал из теории обучения и развития советского психолога Л.С. Выготского. В применении к терапевтическим беседам это значит, что один человек задает другому вопросы, помогающие постепенно занимать рефлексивную позицию, формулировать ценности и принципы, определяющие выбор и принятие решений, и встраивать эти ценности и принципы в жизненную историю, чтобы ориентироваться на них более осознанно. Более подробно практика простраивания опор описана в «Картах нарративной практики» (М.: Генезис, 2021. – с. 281–308). – Прим. перев.

3

Доминирующая культура – это совокупность принятых в сообществе социальных норм, обычаев, взглядов, ценностей. – Прим. ред.

4

Насыщенная история (насыщенное описание) – ключевое понятие нарративного подхода. Под насыщенным описанием понимают подробный, многомерный, эмоционально окрашенный рассказ от первого лица, в котором ясно видны ценности, принципы, смыслы и намерения человека. В отличие от насыщенно описанных историй, «бедные описания» представляют собой сухие характеристики, диагнозы, описания технических деталей и подробностей. – Прим. ред.

5

Дэвид Денборо (David Denborough) – с середины 1990-х годов сотрудник, а затем содиректор Далвич-центра и фонда Далвич-центра, редактор большинства выпусков Международного журнала нарративной терапии и работы с сообществами (International Journal of Narrative Therapy and Community Work). Один из основоположников коллективной нарративной практики. – Прим. перев.

6

В оригинале эта фраза звучит так: «Those ripples that last the longest last longer than those ripples that don’ t last so long». – Прим. ред.

7

Джилл Фридман (Jill Freedman) – подруга и коллега Майкла Уайта, соруководитель (совместно с мужем, Джином Комбсом) Эванстонского центра семейной терапии в Иллинойсе, США. Они с Джином авторы книги «Нарративная терапия: социальное конструирование предпочитаемых реальностей» (издана на русском в 2001 г. под названием «Конструирование иных реальностей») и «Нарративная работа с парами… и много чего еще!»