в VII веке (отсюда «новое» у П. Брауна); фактически – датировка является проблемой (прим. пер.).

185

Судья (араб.) (прим. ред.).

186

Зимми (араб. dhimmis) – дословно – «покровительствуемые», представители авраамических религий – христиане и иудеи (прим. ред.).

187

Ср.: Леонтий Кипрский. Дополнения к житию Иоанна Милостивого. 44b (прим. пер.).

188

Община, нация (араб.) – сообщество мусульман (прим. ред.).

189

Окситанск. cortezia – куртуазный образ жизни, аналог ст. фр. cortoisie (прим. ред.).

190

Недомогание, кризис (фр.) (прим. ред.).

191

«Эмерджентное общество» – понятие, введенное социологом У. Уорнером в 1960‐х годах для характеристики американского общества. В данном случае Браун видит параллель между арабским обществом VII века и американским – XX века в том, что образ жизни нового поколения фактически порывает с прошлыми традициями (прим. пер.).

192

Вольная цитата из стихотворения Абу Таммама (нач. VIII – между 843 и 847) в составе «Хамасы», см.: Hitti Ph. K. History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present. 10th ed. London, 1970. P. 144 (прим. пер.).

193

Исламский мир (лат.) (прим. ред.).

194

Цитата из сочинения Аль-Мубаррада (826–898) «Аль-Камил», цит. по: Goldziher I. Muslim Studies / Transl. by S. Stern. London, 1967. P. 15 (прим. пер.).

195

В оригинале: «Arab supremacy» – намек на «white supremacy» – «превосходство белых» (прим. пер.).

196

Павел Альвар. Путеводное сияние. 35. Мирянин Павел Альвар епископом не был (прим. пер.).

197

Дословно – допустить, позволить (фр.); в данном случае – безнаказанность, свобода рук (прим. ред.).

198

В пустоте (лат.) (прим. пер.).

199

Common Market. Другое наименование Европейского экономического сообщества, созданного в 1957 году (прим. пер.).

200

Выражение из «Книги ясного изложения и разъяснения» («Китаб аль-байан ва-т-табийин») арабского ученого аль-Джахиза (775–868), см.: Goldziher I. Op. cit. P. 137 (прим. пер.).

201

Brown P. Journeys of the Mind. A Life in History. Princeton: Princeton University Press, 2023. P. 367.

202

Сам Браун отмечает особую роль, которую сыграли в его интеллектуальном становлении идеи М. Дуглас и Э. Эванса-Притчарда. См.: Brown. Op. cit. P. 319–335.

203

В автобиографии Браун рассказывает, что его увлечение Средними веками началось в семнадцатилетнем возрасте после путешествия в Швейцарию и как он был очарован книгой Й. Хейзинги «Осень Средневековья». См.: Brown. Op. cit. P. 118–119.

204

Ср. Блок М. Феодальное общество / Пер. М. Ю. Кожевниковой, Е. М. Лысенко. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. С. 7.

205

Grein E., Brown P. Between two extremes the end as a principle: The Late Antiquity of Peter Brown 50 years later. Interview with Peter Brown // Revista Diálogos Mediterrânicos. 2021. Vol. 21 (Ejemplar dedicado a: Dossiê «O Mundo da Antiguidade Tardia de Peter Brown 50 anos depois»). P. 122. В отношении Гуревича сошлемся только на Предисловие во втором издании его труда: Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984 (2‐е изд.). С. 5–15.

206

См., например: Horwitz E., Satran D. Interview with Peter Brown on religious and academic cultures and the work of the historian // Western Humanities Review. 2001. Vol. 55. P. 135.

207

Браун в автобиографии цитирует письмо Р. Дэвиса, написанное в июне 1971 года (через три месяца после выхода книги), в котором Дэвис уже предвидит возникновение новой научной школы. См.: Brown. Op. cit. P. 388.

208

Мы сошлемся лишь на две, но читатель без труда найдет и множество других: Селунская Н. А. Осень Средневековья и Поздняя Античность: как антиковеды с медиевистами историю делили //Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 2004. Вып. 13. С. 232–246; Lizzi Testa R. Introduction // Late Antiquity in Contemporary Debate / Ed. by R. Lizzi Testa. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2017. P. viii–xlix.

209

Браун описывает особенности этого научного руководства, например, в интервью: Horwitz, Satran. Op. cit. P. 131.

210

Marrou H.-I. Saint Augustin et la fin de la culture antique. Paris: de Boccard, 1938; Idem. Saint Augustin et la fin de la Culture antique. «Retractatio». Paris: de Boccard, 1949.

211

Brown. Op. cit. P. 180–182.

212

Ibid. P. 378.

213

Syme R. Roman Revolution. Oxford: Oxford University Press, 1939.

214

Браун вспоминает, что Мадзарино делал доклад о «революции» в конце Античности в присутствии многочисленной делегации из Советского Союза, но только эта революция не укладывалась в марксистские представления об истории. См.: Brown. Op. cit. P. 380–381.

215

Mazzarino S. La democratizzazione della cultura nel Basso Impero // XIe Congrès international des sciences historiques (Stockholm 21–28 aôut 1960). Rapports, 2: Antiquité. Göteborg, 1960. P. 35–54. См.: Brown. Op. cit. P. 381.

216

Brown. Op. cit. P. 382.

217

Christensen A. L’Iran sous les Sassanides. Copenhagen: Levin & Munksgaard, 1936. См.: Brown. Op. cit. P. 384.

218

Pirenne H. Mahomet et Charlemagne. Paris: PUF, 1937. См.: Brown. Op. cit. P. 386–387.

219

Браун вдохновился книгой: Monneret de Villard U. Introduzione allo studio dell’archeologia Islamica. Venice: Fondazione Giorgio Cini, 1966. См.: Brown. Op. cit. P. 388.

220

Блок М. Апология истории, или ремесло историка / Пер. Е. М. Лысенко, прим. и статья А. Я. Гуревича. М.: Наука, 1986 (2‐е изд.). С. 86.

221

Там же. С. 85.

222

Grein, Brown.