коварства сердце. Но после того, как три года и шесть месяцев будет предаваться таким дерзостям, истребится во второе славное пришествие с небес Единороднаго Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса, истиннаго Христа, Который, убив антихриста духом уст Своих, предаст его геенскому огню.

13.) Учим же сему, не своим изобретая умом, но дознав из Божественных уцерковленных Писаний, особливо же из читаннаго недавно Даниилова пророчества, как протолковал оное и Архангел Гавриил, сказав: зверь четвертый, царство четвертое будет на земли, еже превзыдет все царства (Дан. 7, 23.). Это же есть царство Римское, как предали нам церковные истолкователи. Поелику первое знаменитое царство было Ассирийское, а второе царство Мидян и Персов в совокупности, третие же Македонское; то четвертое царство есть нынешнее Римское. Потом Гавриил, толкуя далее, говорит: десять рогов его, десять царей востанут, и по них востанет царь другий, иже превзыдет злобами всех прежних (24.), то-есть превзойдет не только десять царей, но и всех, сколько их ни было дотоле. И три цари смирит (24); явно, что из числа прежних десяти. Смиряя же трех из сих десяти, конечно сам воцарится осьмым. И словеса, сказано, на Вышняго возглаголет (25.), как человек хульный и беззаконный, не от отцев приявший царство, но восхитивший власть волшебством.

14.) Кто же это такой? И какою силою действует? Истолкуй нам Павел. И он говорит: егоже есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных (2 Сол. 2, 9.). А сим дает разуметь Апостол, что сатана воспользуется оным орудием, действуя чрез него самолично. Ибо зная, что не будет уже ему прощения на суде, не чрез служителей своих, но сам наконец явно воздвигнет брань. Во всяких же знамениих и чудесех ложных; потому что отец лжи производит для обольщения дела лжывыя, чтобы народ думал, будто бы видит воскрешеннаго мертвеца, когда он не воскрешен, и ходящих хромых, прозревших слепых, когда не совершено исцеления.

15.) И еще говорит Павел: противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога или чтилища (2 Сол. 2, 4.). Паче всякаго бога, то-есть антихрист будет ненавидеть идолов. Якоже ему сести в церкви Божией. В какой же церкви? Разумеет разоренный иудейский храм. Да не будет же того, чтобы разумелся сей храм, в котором мы! Но для чего говорим это? Да не подумают, что говорим из лести к себе. Если антихрист придет к Иудеям, как Христос, и от Иудеев восхощет поклонения; то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие ко храму, внушая о себе ту мысль, что он от рода Давидова, и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном. Придет же он, когда в иудейском храме не останется камня на камне, по определению Спасителя (Матф. 24, 2.). Когда падение от ветхости, и разрушение, последовавшее или под предлогом созидания вновь, или по другим причинам, истребит все камни, разумею же не внешния стены, но и внутренность храма, где были херувимы; тогда приидет антихрист во всяких знамениих и чудесех ложных, превозносясь над всеми идолами, сперва показывая притворное человеколюбие, а в последствии обнаружив жестокость, особливо же к святым Божиим. Ибо сказано: зрях, и рог той творяше брань со святыми (Дан. 7, 21.); и еще в другом месте: будет время скорби, скорбь, якова не бысть, отнележе создася язык на земли, даже до времене онаго (Дан. 12, 1.). Это будет лютый зверь, великий змий, непреоборимый для людей, готовый пожрать их; о нем многое можем сказать из Божественных Писаний, но пока и сим удовольствуемся для соразмерности с прочим.

16.) Посему Господь, зная великую силу сопротивника, и снисходя к благочестивым, говорит: тогда сущии во Иудеи да бежат в горы (Матф. 24, 16.). Но если кто сознает в себе, что действительно он тверд, и может противоборствовать сатане; то (не теряю надежды на крепость Церкви) да станет таковый и да скажет: кто ны разлучит от любве Христовы (Римл. 8, 35.)? и так далее. Боязливые, приведем себя в безопасность, а благоотважные, станем твердо: будет бо тогда скорбь велия, якова же не бысть от начала мира доселе, ниже имать быти (Матф. 24, 21.). Но благодарение Богу, который великость скорби ограничит немногими днями! Ибо говорит: избранных же ради прекратятся дние оны (22.). Антихрист будет царствовать три только года с половиною. Заимствуем сие не из книг апокрифических, но у Даниила. Ибо сказано: и дастся в руку его даже до времене, и времен, и полувремене (Дан. 7, 25.). Время – один год, в который приходит пока в силу его появление, времена – два остальные года беззакония, включаемые в три года, и полвремене – шесть месяцев. И еще в другом месте тоже самое говорит Даниил: и клятся Живущим во веки, яко во время, и во времена, и в полвремене (12, 7.). В этом же смысле иные принимали, может быть, и следующее: дни тысяща двести девятьдесят (11.); и: блажен терпяй и достигнувый до дней тысящи трех сот тридесяти пяти (12). Посему должно скрываться и бегать. Ибо, может быть, не имамы скончати грады израилевы, дондеже приидет Сын человеческий (Матф. 10, 23.).

17.) Кто же тот блаженный, который по благочестию будет тогда мучеником за Христа? Ибо выше всех мучеников поставляю мучеников тогдашних. Бывшие доныне мученики боролись с одними людьми. При антихристе же будут вести брань лично с самим сатаною. И прежние цари гонители убивали только, и не представляли себя воскрешающими мертвых, не показывали мечтательно знамений и чудес; здесь же побуждением на злое будут и страх и обольщение, якоже прелстити, аще возможно, и избранныя (Матф 24, 24.). Да не придет на мысль кому из тогдашних спросить: «что большаго сделал Христос? Какою силою творит этот? Если бы не было угодно Богу, то не попустил бы сего». – Тебя предостерегает Апостол и предсказывает: и сего ради послет им Бог действо лсти (2 Сол. 2, 11.). Говорит же: послет, вместо: попустит совершиться, и послет не для того, чтобы оправдались, но да суд приимут. За что же? за то, что не веровали истине, то-есть истинному Христу, но благоволили в неправде (12), то-есть к антихристу. Попускает же сие Бог и в другия гонения, и тогда попустит, не по невозможности воспрепятствовать, но желая, по обычаю, подвижников Своих увенчать подобно Своим Пророкам и Апостолам, чтобы, потрудившись малое время, наследовали они небесное царство, как говорит Даниил: и в то время спасутся людие Твои вси, вписаннии в книзе (очевидно в книге жизни).