5.) Блюдите, да никтоже вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, аз есмь Христос: и многи прелстят (5.). Это исполнилось отчасти. Ибо говорили уже сие Симон волхв, и Менандр и иные некоторые из безбожных ересеначальников; другие же скажут в наше время, или и после нас.

6.) Вторый признак: услышати же имате брани и слышания бранем (16.). Что же? идет теперь, или нет, война у Персов с Римлянами в Месопотамии? Востает, или нет, язык на язык и царство на царство? И будут глади и пагубы, и трусы по местом (7.). Сие уже было. И еще: страхования с небесе и великия непогоды (Лук. 21, 11.). Бдите убо, сказано, яко не весте, в кий час Господь наш приидет (Матф. 24, 42).

7.) Но мы церковные поищем нашего, церковнаго признака пришествию. Спаситель говорит: и тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга (10.). Если услышишь, что епископы идут против епископов, и клирики против клириков, и миряне против мирян, и дело доходит даже до крови; не смущайся; потому что наперед было сие написано. Обращай внимание не на то, что ныне делается, но что написано. Если погибаю я, который тебя учу; то не погибай со мною и ты. Можно слушателю быть лучше учителя; и тому, кто пришел последним, сделаться первым; потому что Владыка приемлет и пришедших в единонадесятый час. Если в Апостолах нашлось предательство, то чему дивиться, если в епископах находится братоненавистничество? Но признак сей относится не к начальникам только, но и к народу. Ибо сказано: и за умножение беззакония изсякнет любы многих (12.). Похвалится ли кто из предстоящих, что имеет нелицемерную приязнь к ближнему? Не бывает ли нередко, что уста лобзают, лице осклабляется, очи радостны, а сердце строит козни, и изрекая мир, уготовляет зло?

8.) Имеешь и следующий признак: и проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина (14.). А как видим, весь почти мир исполнен учения о Христе.

9.) Что же будет после сего? Сказано далее: егда убо узрите мерзость запустения, реченную Даниилом Пророком, стоящу на месте святе: иже чтет, да разумеет (15.). И еще: тогда аще кто речет вам, се зде Христос, или онде: не имите веры (23.).

Братоненавистничество дает уже место Антихристу. Диавол приуготовляет расколы в людях, чтобы удобнее мог он быть принят, когда придет. Но никто из рабов Христовых, и здесь и повсюду сущих, да не приходит ко врагу. Апостол Павел дал ясный признак о нем ниже, когда сказал: яко аще не приидет отступление прежде, и откроется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога, или чтилища, якоже ему, сести в Церкви Божией, показующу себе, яко Бог есть. Не помните ли, яко еще живый у вас, сия глаголах вам? И ныне удержавающее весте, во еже явитися ему во свое ему время. Тайна бо уже деется беззакония, точию держай ныне, дондеже от среды будет. И тогда явится беззаконник, егоже Господь убиет духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего: егоже есть пришествие по действу сатанину во всякой силе и знамениих и чудесех ложных, и во всякой лсти неправды в погибающих (2 Сол. 2, 3-10). Так говорит Павел; ныне же есть отступление; потому что люди отступили от правой веры, и одни возвещают Сыноотечество, а другие осмеливаются говорить, что Христос приведен в бытие из не-сущих. И прежде еретики были явные, а ныне наполнена Церковь еретиками скрытными; потому-что люди отступили от истины, и льстят слуху (2 Тим. 4, 3. 4.). Если слово потворствует им, слушают с удовольствием. А если слово о обращении, все отвращаются. Большая часть отступила от правых учений; скорее избирают худое, нежели предпочитают доброе. Это и есть отступление; посему должно ожидать врага, и он начал уже отчасти посылать своих предшественников, и готов прийдти за добычею. Поэтому наблюдай за собою, человек, и охраняй душу. Церковь свидетельствует тебе ныне пред Богом живым, и предварительно сказывает об Антихрист до его пришествия. При тебе ли он будет, не знаем; или после тебя, также не знаем. Но для тебя хорошо знать это и предостерегаться.

10.) Истинный Христос, Единородный Божий Сын не от земли приидет. Если кто придет, творя привидения в пустыне; не выходи. Если скажут: се зде Христос, или онде: не верь. Не смотри уже долу и в землю. Владыка низойдет с небес, и не один, как прежде, но в многочисленном сопровождении, дориносимый тьмами Ангелов, и не сокровенно, как дождь на руно, но явно, озарив как молния. Ибо Сам сказал: якоже молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына человеческаго (27.) И еще: И узрят Сына человеческаго грядуща на облацех небесных с силою и славою многою. И послет Ангелы Своя с великою трубою и д. т. (30, 31.).

11.) Но как прежде, когда надлежало Ему вочеловечиться, и когда ожидали рождения Его от Девы, диавол наперед разсевал свои клеветы, злонамеренно слагая басни в идолослужении о ложных богах, раждающих и раждаемых от жен, чтобы, как думал он, по предшествовавшей лжи, невероятною стала и истина: так, когда наступит время прийдти истинному Христу в другой раз, сопротивник, воспользовавшись ожиданием людей простодушных, и особливо тех, которые из обрезания, изведет некоего человека волхва, весьма опытнаго в искусстве обманывать волшебными составами и чародейством, который во власть себе захватит римское царство, ложно наименует себя Христом, и сим наименованием обольстит Иудеев, ожидающих Помазанника, а тех, которые из язычников, привлечет волшебными мечтаниями.

12.) Придет же сей, сказанный выше Антихрист, когда исполнятся времена римскаго царства, и приблизится уже конец мира. Вдруг востанут десять римских царей, царствующих, может быть, в разных местах, но в одно и тоже время; а после них одиннадцатый будет Антихрист, который с помощию волшебнаго искусства захватит себе Римскую державу, уничижит трех прежде него царствовавших, имея уже под своею властию остальных семерых. Сперва, как человек ученый и умный, притворно покажет он скромность, целомудрие и человеколюбие; знамениями и чудесами, ложно произведенными с помощию волшебной прелести, обманув Иудеев, как бы ожидаемый Христос, в последствии запечатлеет сие всякаго рода безславными и беззаконными злодеяниями, так что превзойдет всех прежде него бывших неправедных и нечестивых людей, ко всей, особливо же к нам христианам, имея кровожадное, жестокое, немилосердое, исполненное всякаго