правители. Этот же источник упоминает и «восточных ободритов» (Osterabtrezi), называя у них 100 городов (причём они поставлены в «списке» в другом месте, отдельно от «северных ободритов»). Сложность интерпретации этой информации заключается в неоднозначном известии франкских анналов под 824 г., в котором речь идет о послах ободритов, населявших некие придунайские области по соседству с болгарами. В свете чего «восточные ободриты» Баварского географа отождествлялись с ободритами, жившими не на юге Балтики, а на Дунае. Однако противоречие такому предположению содержится в тех же франкских анналах, сообщающих в 823 г., т. е. за год до упоминания дунайских ободритов, о гибели короля вильцев Люба в войне с «восточными ободритами», из чего следует, что под «восточными ободритами» франки тогда подразумевали именно южнобалтийских ободритов. Учитывая, что под «северными ободритами» и под «восточными ободритами» Баварского географа должны подразумеваться южнобалтийские, а не дунайские ободриты, это сообщение можно рассматривать как хронологически второе указание на структуру ободритского королевства, представлявшего из себя две провинции, из которых одна, «северная», была почти вдвое меньше «восточной» (53 города к 100). Само же сообщение 824 г., скорее всего, есть ошибка переписчика, т. к. это единственное упоминание о проживании славянского племени ободритов на Дунае, не подтверждающееся другими источниками.

Стоит также отметить, что «северные ободриты» Баварского географа, по всей видимости, должны соответствовать населению полуострова Вагрия. В памятнике IX в., «Перенесение мощей св. Александра», продолжатель фульдского летописца Рудольфа Мегинхарт приводит письмо наместника Саксонской провинции Франкской империи Вибрехта к папе римскому Льву, в котором он, сообщая о своём намерении начать христианизацию Саксонии и прося передать ему мощи св. Александра, сообщает: «Ведъ области нашей империи населены народом, произошедшим от смешения саксов и фризов, живущим на границе с норманнами и ободритами, с давних пор слышавшем об учении Евангелия и принявшим его, но, в силу своего соседства с язычниками, лишь частично придерживающийся истинной религии, а частично от неё уже почти отпавшим»[424].

Географическое описание народа, живущего на границе одновременно и с норманнами, как франки называли данов, и с ободритами, не оставляет сомнений в том, что речь идет о нордальбингах. Этнографическую часть этого описания практически дословно повторил через три столетия Гельмольд, подчеркивая, что нордальбинги «соблюдают саксонское право и христианскую веру, хотя при этом из-за соседства с язычниками имеют обыкновение предаваться грабежам и разбоям»[425]. Таким образом, сообщение Мегинхарда указывает на то, что в IX в. «ободритами» франки называли и население Вагрии, жившее как раз к востоку от нордальбингов и к югу от данов, тех, кого Адам Бременский позже назовёт «ваиграми». Жители Вагрии в таком случае и должны были являться «северными ободритами», ибо они были самым северным славянским племенем. А «восточные ободриты» Баварского географа должны быть тождественны тем, кого Адам называл просто ободритами: они жили именно к востоку от «северных ободритов» и Вагрии. В свете чего до X в. жители Вагрии и жители более восточных областей, в историографии известные как «вагры» и «ободриты», предстают как две части одного народа, а не как два разных племени. Предположение о «племенном союзе» ободритов, насколько бы возможным оно не казалось в силу общеславянских параллелей, не находит прямых подтверждений в источниках. Именно с этой «западной» или «северной» провинции ободритов и следует начать анализ, продвигаясь от запада на восток, подобно тому, как это делал Адам Бременский.

I. Вагрия

Полуостров Вагрия, бывший северо-западной частью ободритских земель, расположен в восточной части современной федеративной земли Шлезвиг-Гольштейн и является южной границей Ютландии. На севере Вагрия граничит с датскими землями — исторической областью Англия, из которой германское племя англов переселилось, вместе с частью соседних саксов, на Британские острова. Славянами был заселён также и примыкающий к Вагрии и отделённый от неё узким проливом остров Фембре, в настоящее время называющийся Фемарн. По морю Вагрия граничит с датскими островами Лолланд, Лангеланд и рядом более мелких. Столицей этой земли был город Старигард, называвшийся немцами Альденбург (ныне Ольденбург в Гольштейне), что представляет собой немецкий перевод славянского названия (от нем. «альт» — старый и «бург» — город).

Как в русскоязычной, так и в немецкоязычной историографии для обозначения славянского племени, обитавшего на полуострове Вагрия, принято использовать форму «вагры», хотя она не является ни единственной, ни даже преобладающей в памятниках, на что уже обращалось внимание исследователями[426]. Напротив, наиболее ранние свидетельства знают «вагров» как «варов». Первым источником, сообщающим о жителях Вагрии, отличных от «ободритов», хотя и связанных с ними, но управляемых своим князем, упоминает в конце X в. Видукинд Корвейский в отрывке 3–68, называя их «варами». В разных рукописях (А, В) известны формы написания Waris и Waaris: «Selibur praeerat Waris, Mistav Abdritis» (A), «Selibur praeerat Waaris, Mistav Abdritis» (В) («Селибур правил варами, Мистав — абдритами»). Таким образом, Видукинд Корвейский сообщает о двойном делении «ободритских» земель и управлении ими в X в. князьями Селибуром, стоявшим во главе варов, и Ми-ставом. В начале XI в. то же самое говорит и Титмар Мерзебургский в отрывке 8–4: «et mens populi istius, qui Abodriti et Wari vocantur» («разум того народа, что зовётся абодриты и вары»). Сообщение Титмара не является цитатой из Видукинда, тем самым представляя собой второй источник, в котором форма названия западных соседей ободритов воспроизводится как «вары».

И лишь в конце XI в. в источниках для обозначения этого племени появляется форма «ваигры» (Waigri). Она известна по хронике Адама Бременского из отрывков 2–18, 3–18 и схолий 13, 16 и 29. Но форма «вагры» (Vagri) присутствует у него лишь в одной рукописи и только в одном из вышеперечисленных фрагментов, что должно рассматриваться скорее как описка (пропуск і в Va[i]gri). В остальных случаях форма названия племени передаётся Адамом как «ваигры» (Waigri). В XII в. хронику Адама использовали Саксонский Анналист и Гельмольд из Босау. Саксонский Анналист подходил к своему предшественнику некритически и просто переписывал из него целые пассажи без всякой их правки, при этом не сообщая новой информации о землях ободритов. Поэтому неудивительно, что он предсказуемо повторяет из Адама форму waigri. В связи с чем Саксонский Анналист не может рассматриваться как отдельный источник в вопросе о самоназвании обитавшего в Вагрии племени, представляя собой лишь цитату.

Источником совсем иного рода является хроника Гельмольда из Босау, долгие годы прожившего в Вагрии и хорошо знавшего местных славян. Вагры часто называются