птицах (см. О.В. Белову и А. Багрия) приведена такая реплика кукушки: «…я на этом свете куковала и горько плакала». Зузуля на Западе России — кукушка, но также называют растение красолю (красулю). Это название в некоторой мере сближает персонифицируемую кукушкой богиню с богиней любви и красоты. Даль отмечал, что кукушку в старину называли зегзица.

Кукушки, обитающие в очень теплых странах, имеют весьма привлекательный, красивый наряд. Самая маленькая из них, золотистая кукушка, к примеру, одна из самых красивых, окрашена в золотисто-зеленый с медным отливом цвет, перья по краям отливают голубым, а снизу тело этой птицы окрашено в нежные светло-желтые тона, при этом золотистая кукушка имеет темно-синий клюв и кораллово-красные веки. Таким образом, кукушка далеко не случайно могла быть выбрана в качестве одного из символов богини любви и красоты. Наверное, идолопоклонники представляли свою богиню не только обнаженной и вырезанной из мрамора, но были и другие, например деревянные эквиваленты, где богиня была одета в тканевые наряды. И не случайно итальянское название кукушки — «куколо». Это слово очень уж похоже на русское слово «кукла».

Человальник Канюк

В кодовом стихотворении сказателя И. Фепонова указано:

А канюк-от был ведь человальник…

Был в старину присяжный человек, целовавший крест в доказательство своих слов, целовальник. В разные времена целовальники занимались сбором податей и судейско-полицейскими делами. Так же называли продавца в питейном заведении, кабаке, где он не только подавал вино, но и являлся вышибалой. Он также целовал крест при вступлении в должность. Возможно, что «человальником» могли называть человека, целующего в чело, т. е. в лоб.

Возможен также некий смысл, посеянный игрой слов, так как крестом, по всей видимости, обозначали перекресток дорог, в том числе лунной и солнечной, и символически обозначали затмение. Поскольку для «целования» креста необходимо приблизиться к месту затмения, а вход в берлогу также указывает на близость затмения, то число, которое персонифицирует человальник, указывает на непосредственную близость к затмению. Некоторые фольклорные источники наводят на мысль об эзотерической, сакральной связи затмений с питьем вина, а поэтому возможна связь затмений и с работником сферы винных услуг, с целовальником-вышибалой.

В варианте Щеголенка говорится: «Канюк на море хлопотник». Следует отметить, что у этого сказителя не много птиц, занятия которых совпадали бы с теми, которые даны у других, более авторитетных сказителей. Поэтому вряд ли следует серьезно рассматривать, почему канюк назван хлопотником, но тот факт, что само название птицы упоминается наряду с более нами признаваемым вариантом И. Фепонова, подтверждает правомочность применения ее в коде.

Канюк — хищник семейства ястребиных, птица, которую называют иногда сарычем, что позволяет рассмотреть взаимозаменяемые названия птицы, персонифицирующей одно и то же число. На самом же деле кашок и сарыч различаются, и орнитологи относят их к разным родам, впрочем, орнитологи отмечают, что эти две птицы очень похожи друг па друга, причем не только по внешнему виду, но и по голосу. Собственно ястребиный сарыч — птица, населяющая лесную и лесостепную зоны, и настоящее время находится на грани исчезновения. Интересно отметить, что в ее рацион кроме грызунов, лягушек и насекомых входят змеи.

Египетское слово «фараон» возникло от титула «Са Ра», что может быть прочитано как «Сын Ра» [17]. Стоит ли удивляться, что установленные в честь фараонов обелиски, как полагают египтологи [18], являлись фетишами бога солнца Ра. Не исключено, что может существовать некая связь между этими и другими Са. Например, Са в ингушских мифах-душа, летающая в облике мухи. Название птицы сарыч весьма созвучно высшему египетскому титулу оттенком, что титул может быть по-русски прочитан как отчество, т. е. как сын фараона, как царевич.

Черного и красного коршуна в Полесье называли также каней, т. е. канюком. Там же канюка называли иногда мышеловом и мышеедом. «Каня плачет, у бога пить просит», — так говорили люди, утверждая, что канюк пьет только дождевую воду.

Рамзес Великий под покровительством бога Хорона из Таниса.

Гранит. XIII в. до н. э. Каир

Когда все люди и звери страдали от жажды, сарыч в чувашском мифе семь суток долбил своим мощным клювом землю и на восьмые сутки забил ключ с прозрачной питьевой водой. Сарыч напился, очистился от грязи и чистым пошел сообщить людям о своей находке, но его опередила ворона, которая предварительно вывалилась в грязи как бы в доказательство своей земляной работы. Ей и досталась человеческая благодарность. Сарычу же никто не поверил и даже в наказание за обман не разрешили пользоваться вырытым источником; и он вынужден пить только дождевую воду. Отметим сказочную эпизодичность связи сарыча с водой источника, по продолжительности сопоставимую с затмением.

В степях живет одна из разновидностей канюков — курганник. Связь этой птицы с курганом может наводить на размышления относительно возможности запредельного смысла астральных тайн этой птицы.

Сет, Властелин Юга, и Гор, Властелин Севера, — два извечных антагониста. Их головы вырастают из одного тела, под ногами — два горизонтально расположенных лука.

Древнеегипетское изображение

Канюком, по свидетельству В.И. Даля, называли и род небольшого филина, и род небольшого ястреба — полевого коршуна. Причем самка его, в отличие от бурого самца, не только побольше, но и имеет дымчатый цвет, ее называли в народе «лунь», а также этого коршуна называли «мышатником». Следует отметить, что это сопоставление канюка и птицы из рода филина могло иметь древнеегипетские корни. Ведь именно так изображали бога Хорона, которого финикийская мифология называла целителем. Он лечил болезни скота и оказывал помощь в случае укусов волков и змей. Об особом смысле волчьих и змеиных укусов мы еще будем говорить в дальнейшем, а сейчас лишь отметим, что волков и змей роднит их сакральное содержание, зиждущееся на затмениях. По-видимому, Хорон лингвистически связан с имеющим религиозноритуальный смысл русским словом «хоронить». Этот бог, возможно, являлся одной из ипостасей бога Хора, т. е. Гора.

Древнеегипетский рисунок, изображающий Сета и Гора в одном геле, не оставляет сомнений также об иной сути этих персонажей.

На рисунке видно, что божества являются двумя сторонами одного и того же явления, олицетворениями Головы и Хвоста Дракона, о которых уже рассказывалось ранее. Сет и Гор были не только богами планетарными, но и богами затмений.

Впрочем, челом когда-то называли также топочное отверстие печи и входное отверстие берлоги. Исходя из зашифрованных астральных представлений, в которых медведю уделяется особая роль, а медведь, вероятно, являлся символом лунных затмений, достаточно серьезной представляется версия о связи человальника с