своим духом-охранителем умирает и человек. Эти духи, называемые у южных славян ведогонами, в Белоруссии имеют противоположный пол, т. е. девочка при рождении получает духа-братика, а мальчику при рождении придается дух-сестричка. Такая сестричка называется сорка, и не исключено, что существует своеобразный лингвистический мостик: сорка — сорока.

Связь духа-охранителя с названием птицы, которую в сказках славянских народов отправляют за живой и мертвой водой, может следовать также из места этой птицы в шифровальном коде птиц на границе миров.

Корона богатой птицы вороны

В античном мифе говорится, что царевна Коронида, которая прогуливалась по берегу моря, была поймана морским царем богом Посейдоном. Она молила богов, и богиня-девственница Афина превратила се в птицу — ворону. С этих пор ворона стала спутницей богини. Еще одна Коронида стала возлюбленной бога Аполлона и родила от него сына, бога-врачевателя Асклепия. Имя «Коронида», собственно говоря, и означает «ворона» [277]. Возможную связь вороны с «короной», в частности — с солнечной, еще предстоит доосмыслить

Англичанин Р. Грейвс отмечал [69]: «Богиня Кар, по имени которой названа Кария, превратилась в Италии в богиню прорицания Карменту («Мудрая Кар»), а кариотиды — это ее ореховые нимфы». Античный миф рассказывает, что царевна Кария была возлюбленной бога Диониса, но неожиданно умерла в Кари, и Дионис превратил ее в ореховое дерево. После того, как богиня Артемида принесла эту весть лаконцам, те построили храм Артемиде Кариотиде. Кария была известна также как символизирующая мудрость Метида.

Богиня Кар, вероятно, связана с вороной — недаром ее имя напоминает о вороньем крике. Обращает на себя внимание применение скульптурных изображений связанной с богиней Кар Карии в качестве колонн. Колонна в виде женской статуи и получила название «кариотида». Такая колонна являлась опорой какого-то верха. Если бог Птах являлся таким верхом, о чем может говорить использование символизирующих Птаха петухов на самом верху многих домов, то ворона могла символизировать опору, т. е. быть предшественницей петуха в числовом ряду птичьих шифров Что мы собственно и наблюдаем в стихотворном шифровальном коде, записанном со слов сказителя И. Фепонова.

В русской сказке про орла и ворону ворона обижала гусей-лебедей, у них яички таскала. Это заметил сыч и попросил суда над вороной у сизого орла, который послал за вороной воробья и, когда тот привел ворону, осудил ее. Не исключено, что в этой сказке выражена мысль о том, что ворона не только связана с затмениями, но и находится на заключительном этапе числового шифра, так как количество шифровальных чисел равно числу солнечных затмений в течение одного сароса, а изъятие яичек олицетворяющих затмения птиц может указывать на завершение цикла.

Как показывают многие варианты «птичьего» стихотворения-кода, в нем фигурирует кроме ворона еще и ворона, причем ворона, в отличие от ворона, стоит отдельно и неизменно находится в числе замыкающих список птиц перед петухом. В наиболее авторитетном варианте, у Фепонова, она упоминается после сороки. Можно предположить, что ворона символизирует число сорок один.

Ворона, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева), будто бы говорила: «Я птица грешная, серокрылая, ничево не знаю, толко и знаю — по дорогам летаю да соры (мусор) клювом разбиваю».

А.В. Георгиевская и А. Максимов в один голос называют ворону «богатой птицей». Тем не менее, как представляется, более правилен вариант Щеголенка и С. Неклюдиной, что «ворона на море пупорезная бабка…», ведь на его правильность указывает самый авторитетный из источников — Фепонов называет ее «бабкой». Но это — если выбирать между двумя вариантами кода. Скорее всего, первоначальный вид строк про ворону является суммой этих вариантов: «пупорезная бабка» ворона, одновременно вполне может быть и богатой птицей. То, что следующая за сорокой, «сороковой», птица выполняет акушерские функции, может следовать и из того факта, что сорок недель считается в настоящее время нормальным сроком беременности у женщин.

В русской сказке, записанной в Сибири [210] (запись 1902 г.) под названием «Крестьянский сын», царский сын поехал за повивальной бабкой. И по дороге встретил бабу-ягу, которая заявила, что именно она первая бабка в городе. С ее помощью родился ребенок «по колено ножки в серебре, по локотки руки в золоте, в затылке ясной месяц, по вискам частыя звезды, во лбу красное солнце. Баба-яга его отпустила в чистое поле…. подложила котенка…». Таким образом, ворона в шифрах могла соответствовать Бабе Яге.

Ворону славяне называли иногда в старое время каргой. Этим прозвищем также часто называли злую бабу или ведьму.

Слово «кара» у славян обозначало в древности плач по умершим. Историк Рыбаков Б. А. предположил, что карна — это плакальщица, «специалистка по ритуальным причитаниям» [214]. Не исключено, что эти снова связаны с карканьем вороны. Древнеримская богиня подземного мира с намекающем на ворону именем Карна считалась защитницей детей, спасшая младенца Прока от ночных птиц Стриг, которые питаются внутренностями людей. Богине Карне приносили в дар бобовую кашу. Интересной мифической подробностью является то, что ее любовником считался бог входных и выходных дверей Янус. Янус подарил Карне колючую ветвь и способность открывать любые дверные шмки. Кстати, ветвь, называемая в мифах золотой ветвью [282], считалась в античных мифах пропуском в загробный мир и обратно. Эней, сын Афродиты, по наущению кумской Сивиллы сорвал такую ветвь го ли дуба, то ли омелы и совершил свое мифическое путешествие в страну мертвых.

Как мы отмечали, по мнению мифологов с вороной связана римская богиня-родовспомогательница Кармента. Ее две помощницы Прорса и Постворта имели имена, отражающие два положения ребенка при родих [69]. С именем этой богини, а стало быть и с вороной, связано также слово «саrтеп» («песня»), и считалось, что в песнях говорится о судьбе новорожденных.

Становится понятен и иной смысл того, что имелось в виду при названии вороны «пупорезной бабкой». Вещая птица ворона давала начало новой жизни, новому небесному циклу.

Не исключено, что сорок первое божество, а всего богов в коде, вероятно, сорок два, могло олицетворять хозяйку потустороннего мира. Были такие саросы, в которых число солнечных затмений равнялось сорока одному. Наверное, об этом иносказательно говорится в поверьях сванов, грузинской этнической группы, которые верили, что после смерти душа мужчины переселяется в петуха, а женщины — в курицу. Но затем число затмений в саросе стало равняться сорока двум.

Молодец петух и курицы

Не случайно то, что эпиграфом ряда французских сказок служат слова: «Это было в те года, когда у кур росли рога». Процитированная поговорка также указывает на то, что курица являлась