профессия кузнеца связывалась с подземным миром, и далеко не случайно сопоставление дятла с дьяволом.

Бог, как говорится в одном румынском мифе, насобирал «полный мешок разных вредных козявок, жучков, букашек, комаров» и других насекомых. Позвал он бабу носатую и дал ей мешок, чтобы та утопила мешок в море. Да наказал не открывать его. Обещала баба носатая сделать все так, как Богом велено. Но любопытство взяло в ней верх, и она не удержалась — развязала по дороге мешок, чтобы посмотреть, что там внутри. Однако содержимое мешка быстро распросгранилось по всей земле. В наказание Бог превратил бабу носатую в птицу — дятла. И в этом облике она должна пребывать до тех пор, пока не переловит всех, кого она выпустила.

На Руси бабой и кликушей назывался пеликан. Эта птица баба, как отмечалось (см. О.В. Белову), «…наподобие гуся, только нос имеет отмерный и большой собою». Существуют и другие параллели, позволяющие отождествить этих птиц. Например, уже указанная способность оживлять своих детенышей с помощью своей крови приписывалась и желне, и неясытю (пеликану).

Магическая птица сорока

Аномальность слова «сорок» при словообразовании числительных (слова типа «четырдесят» в русском языке нет), выделенность числа сорок как меры (например, сорок сороков) показывают необычность этого числа. Русские обычаи поминать покойника на сороковой день после смерти, не выносить сор из избы в течение сорока дней.

Близость наименования числительного «сорок» с названием птицы «сорока» привело нас к предположению, что в «птичьем» шифре сороки символизирует именно это число.

Число «сорок», вероятно, связано со словом «сарос», служившим для обозначения цикла затмений, в который входило около сорока солнечных затмений и который продолжался около 18 лет.

Существует греческий миф о Пиэридах. Девять дочерей Пиэра носили те же имена, что и девять муз, т. е. выбор имени, которое давалось при рождении, был не случайным совпадением [277]. Хотя бы потому, что простой смертный не мог знать, сколько у него родится дочерей. Пиэриды им шали на соревнование по пению самих муз. Музы же были дочерьми Мнемосины — богини разума. Пиэриды были побеждены. Боги превратили их в сорок — таково было наказание за их бестактность и самонадеянность. Впрочем, по одному из вариантов этого мифа не все Пиэриды были превращены в сорок, одну из них превратили в птицу-дракониду.

Характерно, что общее число соревнующихся составляла число лет в саросе. Как уже отмечалось, вероятно, что один из лунных узлов к античных мифах связывался с Аполлоном, а другой — с его сестрой, Артемидой, один — с солнечным затмением, противоположный — с лунным. Музы же в мифах составляли свиту бога Аполлона. Пиэриды, по всей видимости, были связаны с луной и могли символизировать годы. Но сороки, скорее всего, символизировали солнечные затмения. А потому, раз уж Пиэриды носили имена муз, то как и музы могли быть связанными именно с солнечными затмениями. На Руси Музы носили, по видимому, название «Певапицы». В их многочисленные функции входило, по предположению исследователя А.А. Бычкова, обучать молодежь пению. Число 9 в отношении Пиэрид и в отношении муз могло выполнять ту же функцию, что 9 голов дракона.

Сороку славяне называли вещицей, что означало вещая птица. Считалось, что если сорока скачет у порога, то скоро придут гости. А гостей надо было ждать с той стороны, в которую она машет хвостом. Птица сорока по-английски «magpie», что можно понимать как магическая птица.

«Злословием леса» называл сорок древнеримский поэт Овидий. И в русском народе у сороки так и установилась репутация сплетницы и болтуньи. Про сороку, в соответствии с наиболее авторитетным вариантом текста шифровального кода птиц сказителя Фепонова, сказано:

Сорока кабацкая женка,

Черныя чеботы держала,

С ножки на ножьку скакала,

Молодых ребят приманяла;

На груди подолы подымала —

Без калача да есть не сядет,

Без молодца да спать не ляжёт;

Пешь же она, курва, не ходит,

Всё ль-mo едё на подводах,

А пара у ней коней вороныих,

Извощики ребята молодыи.

Сороке, таким образом, в кодовом стихотворении «птичьего» цифрового шифра посвящено строк больше, чем другим птицам. И, по-видимому, не случайно. Об этом может говорить и имя птицы, которое содержит слово «рок» и которое можно прочитать в смысле «вместе с роком». Русское числительное «сорок» лингвисты связывают со словами тохарского языка «А sark» («болезнь») и «А sruk» («смерть») [152]. Последнее слово можно было бы связать и с русским словом «срок», также содержащим слово «рок».

Есть у восточных славян легенда, в соответствии с которой будто бы сороками оборачиваются ведьмы.

Когда по повелению Бога в восточнославянском предании все птицы чистили море, белая сорока вымазалась грязью и пожаловалась Богу, что коршун ничего не делает, а ей, сороке, пришлось работать за двоих. Обман раскрылся, и грязь навсегда пристала к сороке. У украинцев есть поверье, что тогда, когда детей будут рожать мужчины, а не женщины, то сорока вновь станет белой. Возможно, что белая сорока символизировала тот редкий случай, когда число солнечных затмений в саросе равнялось 40.

Сорока в птичьем шифре — птица завершения сароса, указывает на одно из чисел количества солнечных затмений в саросе. А волк символизирует солнечные затмения. Таким образом, сказка может намекать на то, что в другом саросе будет похожая картина солнечных затмений.

В русской сказке, записанной в Сибири [210] (запись 1902 г.) под названием «Короста», стоит большой терем, «весь сороками обвешан, и змей трехглавый обвернулся кольцом, — голову в хвост уткнул; у самых дверей спит». Змей охранял избушку, в которой находились два царских сына: «во лбу ясный месяц, по вискам частые звезды, по локоть руки в серебре, по колено ноги в золоте». По-видимому, само упоминание многих сорок равносильно намеку на сарос.

Несколько противоречивы речи сороки в древнерусских сказаниях о птицах. В одном из источников (см. словарь О.В. Беловой) сорока будто бы говорила: «…я в вырей не летаю, между людьми проживаю, як хто сховается (как кто спрячется), то я зараз (сразу) знаиду (найду) и всем возвещу». В другом (см. О.В. Белову, Х.М. Лопарева) фраза сороки такова: «Я вчера у Бога была и с Богом говорила, нынче я буду мелких птиц судити (судить)».

У славян, как, впрочем, и у некоторых других народов, было поверье, что каждому человеку от рождения до смерти сопутствует его незримый дух-охранитель Для защиты своего подопечного охранители дерутся между собой и могут даже погибнуть, а в последнем случае вслед за