страны к демократии: в России – Дума, где только «думают», а у нас Рада, где, надо понимать, советуют…

Чем же объясняется разница исторического развития соседних государств? Прежде всего тем, что Литовско-Руськое княжество создавалось и развивалось на основе более устоявшегося и определившегося общественного сознания, чем Московское царство. Северо-Восточная Русь, послужившая материалом для формирования соседнего государства, как в удельную эпоху, так и в XVI веке, представляла страну, где население перетекало из края в край, расползалось вширь, захватывая все новые и новые пространства для оседлой жизни на севере, востоке и юге. Здесь не отличались прочностью ни образовавшиеся местные политические организации, ни сложившиеся социальные отношения. Очень многое московские цари взяли от монгольских ханов, с невероятной жестокостью, коварно, подло, клятвопреступно утверждая свою власть и властвуя над запуганным населением. Как это убедительно раскрыто в фильме Павла Лунгина «Царь», снятого в России в 2009 году, где отображены события войны Литвы и Московии!

Литва и Западная Русь существовали на собственных землях, ютясь на территории, замкнутой со всех сторон владениями сильных и агрессивных соседей. Большинство крестьян сидели испокон веку племенными гнездами на обжитых местах. Землевладельцы – князья, паны, бояре – были также исконными, давними обладателями своих вотчин, имевшие те же владения, что и их предки в ХIII—ХIV веках. Литовские и руськие феодалы скопили огромные фамильные капиталы, которыми ссужали государственную казну в то время, когда московские бояре жили лишь государевым жалованием, закладывая подчас платья своих жен, чтобы снарядиться в военный поход.

Вторая основная причина, сильно повлиявшая на ход внутреннего развития Литовско-Руського государства, это установившаяся связь с Польшей. Уже первая уния Ягайло и Витовта имела огромное значение. Она дала литовским землевладельцам многочисленные гарантии, ограничившие наследственную великокняжескую власть. Благодаря общению с Польшей социально-политический процесс сопровождался юридическим оформлением и закреплением его результатов, но это привело к потере Литвой и Западной Русью своей государственной независимости. Феодализм расслабил, разложил государство, воспрепятствовал развитию сильной центральной власти, лишил ее должных средств в критические минуты, когда требовалось приказывать и повелевать централизованно, заставлять литовско-руського господаря «сеймовать» со станами, а не приглашать добровольно жертвовать во благо отчизны. Тут и оказалось уместной твердая рука самодержца, казнящего воеводу за неудачу на поле брани. Такие примеры нам хорошо известны и во время Второй Мировой войны, когда за неудачу на фронте по приказу Сталина были расстреляны военачальники… А что сейчас, в XXI веке, мы не ощущаем разницу в менталитете не только литовцев, но и украинцев Востока и Запада, словно события XVI века были совсем недавно? Не пора ли нам делать выводы не только из недавнего, но и из далекого прошлого?

Дела Московские

Софья Палеолог и Иван III

Дочь деспота Мореи (Пелопоннеса) и племянница последнего византийского императора Зоя Палеолог была вынуждена покинуть Константинополь, захваченный тюрками. В Риме ее приютил и опекал Папа. Зоя приняла католичество.

В это время в Московии Иван III пережил кончину своей супруги Марии Борисовны, оставившей ему малолетнего сына Ваню, и «по смерти ее стал искать другую жену, подальше и поважнее».

В феврале 1469 года в Москву прибыл посол кардинала Виссариона с письмом великому князю, в котором ему предлагалось сочетаться законным браком с дочерью деспота Морейского. В тексте упоминалось, что Софья (имя Зоя дипломатично заменили на православное Софья) уже отказала двум сватавшимся к ней венценосным женихам – французскому королю и герцогу Медиоланскому, не желая выходить замуж за правителя-католика, – «не хочет в латинство идти».

Брак принцессы Зои, переименованной в Софью, с недавно овдовевшим еще молодым великим князем далекого, загадочного, но, по слухам, неслыханно богатого и сильного Московского княжества был крайне желателен для папского престола по ряду причин: через ставленницу можно было повлиять на великого князя, а укрепление связей с далеким христианским княжеством имело важное значение для всей Европы перед турецкой агрессией.

В свою очередь Иван III рассчитывал, что родство с византийским домом поможет Московии повысить престиж, заметно пошатнувшийся за два столетия ордынского ига. Итак, «не мудрствуя лукаво», Иван, который был на 15 лет старше невесты, послал в Рим итальянца Ивана Фрязина «поглядеть царевну», а если она приглянется ему, то дать за князя согласие на брак.

Вместе с Софьей в Москву прибыло ее приданое в сопровождении папского легата Антония, облаченного в красное кардинальское платье. При себе он вез католический крест как знак надежды на обращение московского князя в католичество. Крест у Антония при въезде в Москву отобрали по приказу митрополита Филиппа, не одобрявшего этот брак.

В 1472 году, вернувшись в православие под именем Софьи, Зоя была обвенчана с Иваном III. Этот брак позволил князю объявить себя преемником византийских императоров.

Встреча царевны Софьи Палеолог псковскими посадниками и боярами в устье Эмбаха на Чудском озере. Худ. Ф. Бронников

Иван, при всей своей любви к роскоши, отличался скупостью. Выросшая в совершенно другой обстановке, Софья Палеолог, напротив, стремилась блистать и проявлять щедрость. Этого требовало ее честолюбие византийской принцессы, племянницы последнего императора. К тому же щедрость позволяла приобрести друзей среди московской знати.

Главной задачей Софьи было подарить великому князю сыновей. Но, на радость недоброжелателям, у нее родились подряд три дочери – Елена (1474), Феодосия (1475) и опять Елена (1476). Лишь 26 марта 1479 года на свет появился мальчик, нареченный в честь деда Василием. Счастливые родители связали рождение сына с прошлогодним богомольем и усердной молитвой у гроба преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре.

Но теперь возник вопрос о будущей участи Василия и его братьев. Наследником престола оставался сын Ивана III и Марии Борисовны Иван Молодой, у которого 10 октября 1483 года в браке с Еленой Волошанкой родился сын Дмитрий. В случае кончины Ивана III он не замедлил бы тем или иным способом избавиться от Софьи и ее семейства. Лучшее, на что они могли надеяться, ссылка или изгнание. При мысли об этом гречанку охватывали ярость и бессильное отчаяние.

Портрет Ивана III из «Титулярника» XVII в.

Брак продлился 30 лет, Софья родила мужу 12 детей, из которых пятеро сыновей и четыре дочери дожили до сознательного возраста.

Софья всегда вела себя как подобает племяннице императора: приемы послов у великого князя превратились в сложный и красочный церемониал, подобный византийскому. Благодаря ей византийский двуглавый орел перекочевал и в московскую геральдику, и великий князь Иван III начал именовать себя царем. При сыне и внуке Софьи Палеолог это наименование московского владыки станет официальным. Тут ей помогло честолюбие супруга.

Когда ордынский хан Ахмат готовил нашествие на Московию, а у князя обсуждали вопрос о размере дани, с помощью которой можно откупиться от несчастья, в дело вмешалась Софья. Заливаясь слезами, она стала упрекать мужа в том,