в РВ, скорее всего вызвана к жизни соседством с формой anâgâstvé, хорошо засвидетельствованной в РВ. Игра идет на собственном и нарицательном значениях имени âditi-. (

2b ...самые прямые (râjfrthâh)*. - Именно класс Адитьев хранит моральные ценности, космический закон ffâ-.

3a-b ...все Маруты, И все боги.... Необычное для РВ соположение, чаще Маруты отождествляются с групповым божеством Все-Боги.

3d Защищайте вы нас... Рефрен, характерный для Васиштхов.

VII, 52{*}

Тема - Адитьи. Размер - триштубх.

Последний, третий стих этого гимна, собственно, к Адитьям отношения не имеет.

1a Адитьями, не связанными (с виной) (ädityäso âditayah).... Игра на двух значениях слова âditi-, 1) nom. pr. богини, матери Адитьев; 2) нарицательное значение “несвязанность”.... крепостью (рйг).... Необычна связь этого понятия с адептом, а не с богом. Крепостью для адептов называют Агни, Индру и др.

1c-d Добиваясь... мы хотим добиться! Существуя ... мы хотим процветать (sânema ... sânanto/bhâvema ... bhâvantah)*. - Балансированные синтаксические структуры. В переводе не удалось сохранить полного параллелизма, так как непереводимо обыгрывание двух значений глагола bhû- “быть”, “существовать” и “процветать”. Рену передает иначе: “puissions-nous être (prospères)... en étant (prospères)!”.

2c Да не расплатимся мы (mä ... bhujemd).... Букв. “да не вкусим мы”.

6c ...отец наш, великий.... По Саяне, автор гимна Васиштха считал своим отцом бога Варуну.

VII, 53{*}

Тема - Небо-и-Земля. Размер - триштубх.

1c Ведь и те прежние поэты.... Творчество и деятельность “прежних поэтов”, “отцов”, служили высоким образцом для подражания ведийским риши, творчество которых подчинялось канону.

2b ...в сиденье закона (sädane ftâsyd)*. - Т.е. на месте жертвоприношения.

2d ...Велика ваша защита (mâhi vâm vârütham). - Или: “Велико ваше укрытие”.

3b ...для щедро приносящего (жертвы) (sudäse). - Или: “для (царя) Судаса”. - См. VII, 18.

3d Защищайте вы нас.... Рефрен, характерный для Васиштхов.

VII, 54{*}

Тема - Вастошпати (västospati- букв. “господин жилища”). Размер - триштубх.

Гельднер считает этот гимн заговором на благополучие при въезде в новый дом и при отъезде хозяина в путешествие.

1a ...признай нас (prâti jänihy asmäri)*. - Или: “сочти нас своими!”.

1d ...счастье ... двуногим ... четвероногим (çâm по bhava dvipâde câm câtuspade)! - Архаичная формула, неоднократно встречающаяся в РВ. Ед.ч. в оригинале имеет собирательное значение.

2b ...о капля (indo)! - Одно из названий сока сомы. На основании этого обращения и эпитетов, обычно определяющих Сому, некоторые интерпретаторы считают, что стих заимствован из гимна Соме.

6c ...в мире и в походе (kséma utâ yöge).... Таким образом, мирная жизнь была связана с временной оседлостью, а война с продвижением вперед.

3d Защищайте вы нас.... Рефрен, характерный для Васиштхов.

VII, 55{*}

Тема - заговор на усыпление. Размеры: стих 1 - гаятри, 2-4 - упариштадбрихати, 5-8 - ануштубх.

По анукрамани, стих 1 посвящен Вастошпати, а стихи 2-8 являются усыплением - упанишад, т.е. тайным учением, передаваемым от учителя к ученику. В РВ заговоры, как правило, занимают место в конце мандалы или в конце группы гимнов (как в данном случае).

Содержание этого гимна загадочно. Саяна, опираясь на позднюю индийскую традицию, считает, что заговор произносит Васиштха, прокравшийся ночью в дом Варуны, чтобы утолить голод, что, как отмечалось, маловероятно, судя по описанию дома и его обитателей. Более реальной представляется другая точка зрения: заговор произносит человек, ночью проникающий в дом своей возлюбленной и усыпляющих всех его обитателей (таков и текстуально близкий заговор в АВ IV, 5). Наконец, Гельднер предполагает, что этот текст произносит жрец-пурохита, прежде чем запереть ночью дом своего господина: это объясняет обращение к Вастошпати в стихе 1 и упоминание о закрывании дома в стихе 6.

Разные части этого гимна РВ могут восходить к разным источникам. Размер стихов 2-4 “сверх-брихати” (8 + 8 + 8 + 8 + 4) является редким и поздним для РВ.

1 О Вастошпати.... Этот стих, как отмечают интерпретаторы, является продолжением предыдущего гимна, посвященного данному божеству. Как и в VII, 54, 2, Вастошпати определяется эпитетами, обычно характерными для Сомы. Собственно к заговору этот стих отношения не имеет.

2a ...сын Сарамы (särameya). - Букв. “происходящий от Сарамы”, метронимическое название собаки. Sarämä - имя собаки-вестницы Индры, которая нашла для него коров у демонов-пани.

2a-b ...белый... коричневый (arjuna ... piçanga).... Так обозначается пятнистая масть. Ср. перевод Гельднера: “du wieß-brauner”.

7a Тысячерогий бык (sahâraçpngo vfsabhô).... Подразумевается луна.

Гимны Марутам (56-59)

VII, 56{*}

Тема - Маруты. Размеры: стихи 1-11 - двипада вирадж, 12-25 - триштубх.

1a Кто же.... Обычный для стиля РВ вопрос без ответа.... украшенные (vyàktâh).... Букв. “намазанные (мазью)”.

1b Молодые люди Рудры (rudräsya mâryâh).... Маруты - сыновья Рудры.

6a ...самоочищающимися (каплями дождя) (svapübhih).... Нар. leg. в РВ. Словари дают неудовлетворительные значения. У Гельднера: “Mit ihren eigenen Reinigungsmittel”, а в сноске “Den Regentropfen”; у Рену: “d'(omements - luisants) spontanément clarifiés”.

4b Что Пришни ... носила (их).... Мать Марутов Пришни - пестрая корова, символизирующая грозовую тучу, вынашивала в себе своих сыновей - капли дождя.

6 Лучшие путешественники (yâmam yésthâh çubhâ çôbhisthâh... ôjohhir ugräh).... Повторы на базе fig. et. Стих представляет собой реестр признаков без предикативности, что иногда встречается в описаниях божеств в РВ.

7b И благодаря Марутам доблестна стая (âdhâ marudbhir ganâs tuvismän). - Перевод следует за Гельднером. У Рену: “et le groupe (consistant) en Marut's est valeureux”.

8b ...словно бушующий одержимый (dhunir munir iva). - Сравнение построено неточно с точки зрения синтаксической связи с главным предложением. Под muni- подразумевается аскет в состоянии экстаза (ср. X, 136), напоминающего шаманский, а не молчальник-аскет, как в более поздней традиции.

11 С прекрасным оружием.... Вновь перечень признаков богов без предикативности.

12 Чисты (çuci).... Стих построен на повторах слова “чистый”, имеющего, по-видимому, магическое значение.

12c С помощью закона ...к истине (rténa satyâm ftasäpa âyari) .... Существенно противопоставление понятий космического закона ftâ- и истины satyâ- при преобладании первого, т.к. он подкреплен повтором в виде fto säpah. В дальнейшем satyâ- вытесняет ptâ-.

13 На плечах у вас.... Снова описание Марутов в виде реестра их признаков.

14 ...глубинные мощности (budhnyâ ... mâhâmsi). - Гельднер предполагает, что это те великие качества Марутов, которые были заложены в них еще в вымени Пришни.

16b ...как воплощенное чудо (yakçadfçah). - Трактовка этого сложного слова, допускающего разные интерпретации, в целом следует Ольденбергу. У Гельднера: “wie Geisterseher”; у Рену, который следует Саяне: “comme (des