совершенным, что он находится на виду у всех и не должен походить на обезьяну, о которой говорит Святой Бернард в Увещевании королям (Avis aux Roys) XIV века: "Глупый король, сидящий на троне, подобен обезьяне, сидящей на крыше, ибо чем выше он сидит, тем очевиднее его уродство и недостатки". Поэтому король должен исповедовать все христианские добродетели. От этого зависит спасение его подданных, ведь он служит для них образцом. Более того, в глазах Бога его недостатки более серьезны, чем недостатки других. И тем более он должен избегать греха.

Король должен был быть образованным. "Король без культуры — это коронованный осел", — так считали с XII века. А в XIV веке требуемые от него познания приобрели совершенно технический аспект. Король должен был досконально знать все о политике, искусстве управления государством.

Чтобы приобрести столько знаний и столько достоинств, добавляют эти ученые авторы, будущий король должен был начать свое обучение с раннего возраста. В семь лет он уже должен был получать моральные наставления и занимался физическими упражнениями, которые развивали его тело. В тринадцать лет он начинал постигать "Искусства", то есть получать общее образование. Что касается искусства политики, то его предполагалось изучать, постоянно углубляя свои познания, всю последующую жизнь.

Однако все это в теории. Но этой теории придерживалось большинство клириков, и именно через эту призму они рассматривали личность короля и судили о полученном им образовании. Если король не соответствовал их представлению об идеальном государе, если он был воспитан на других принципах, они сокрушались и предрекали беду. Так было с лучшим биографом Карла VI, Монахом из Сен-Дени (Religieux de Saint-Denis)[7]. Так было и с его наставником Филиппом де Мезьером. Первый оставил портрет короля в возрасте двадцати лет в начале своей книги, в которой рассказал о годах его личного правления. Второй в 1389 году написал для своего молодого государя, только что принявшего власть, замечательное произведение — Сон старого пилигрима (Songe du Vieil Pèlerin). Портрет короля, созданный автором этого текста, полностью совпадает с портретом Монаха из Сен-Дени. Но, по мнению клириков, он не так хорошо совпадал с образом идеального государя. Оба автора осуждают одни и те же ошибки в поведении и недостатки короля. Но не стоит заблуждаться. Они показывают нам представление этих двух духовных лиц о идеале, а не реальные недостатки молодого короля и его воспитания.

Рассмотрим эти критические замечания: как священный король, образ Божий, Карл должен был представать перед своими подданными во всем величии, в королевском одеянии — длинной мантии и плаще, которые рыцари давно перестали носить. Но он оставил мантии епископам и одевался, как модные молодые люди, в обтягивающие чулки шоссы (chausses) и короткие куртки (jaquette), выставлявшие рельеф его тела на всеобщее обозрение. Будучи образцом добродетели, король должен был быть хранителем чести всех дам королевства. Но теперь танцуя с ними, вплоть до полуночи, он подвергал их опасности искушения, он, который должен "суверенно охранять сыр от кошки". Как образованному и государственному мужу, королю подобало бы проводить дни в совещаниях со своими советниками, изучать науку политики, и, хотя хорошо, что он иногда проявляет свои таланты воина, из вежливости он не должен был преломлять более пяти-шести копий со своими высокими гостями. Вместо этого Карл с пылом и успехом сражался в рыцарских поединках и более пятидесяти раз выходил победителем. Бережливый государь, который должен был "жить на свои", то есть покрывать расходы монархии за счет доходов от своих владений, не взимая налогов, тем не менее щедро тратился, на празднества и подарки…

Во всей этой критике нет ничего, что говорило бы о том, что Карл был плохо подготовлен к ремеслу короля. Можно лишь сделать вывод, что он, по мнению клириков, не вполне соответствовал образу идеального монарха.

Так что не стоит смотреть глазами этих ученых авторов на детство и воспитание Карла VI.

Филипп де Мезьер и обучение короля

При жизни Карла V воспитанием Дофина руководил Филипп де Мезьер, но после смерти короля он удалился в монастырь целестинцев. С этого момента роль отца и воспитателя короля-подростка стал играть Филипп Смелый, герцог Бургундский. Выбор Филиппа де Мезьера в качестве наставника Дофина, наверное, стал для всех неожиданностью, поскольку тот был почти новичком при французском дворе, прибыв туда только в 1373 году. И надо отдать должное Карлу V, быстро распознавшему в нем незаурядную личность.

Филипп де Мезьер знал весь мир, точнее, весь известный мир своего времени. Он объездил его от Гибралтарского пролива, "который когда-то заставил его вспотеть от страха", до Королевства Армения, от стран Балтии до Эфиопии, где люди "черны, как уголь". Никто лучше него не знал мусульманские страны и ситуацию на Востока. Он видел все типы государств — от империи до итальянского города-коммуны, от национальной монархии до Тевтонского рыцарского ордена — и мог судить о них по знаниям почерпнутым во время выполнения дипломатических миссий.

Филипп де Мезьер повидал так много стран и народов, потому что начал путешествовать еще в раннем возрасте. Родившись в 1327 году в знатной семье из Пикардии, он восемнадцатилетним оруженосцем отправился воевать в Италию. В следующем году он принял участие в крестовом походе, организованном Гумбертом, дофином Вьеннским, на который этот незадачливый барон потратил так много денег, что по возвращении ему пришлось продать свои владения королю Франции. Во время посещения Иерусалима Филиппу исполнилось двадцать лет. На обратном пути во Францию он проехал через Кипр, Авиньон и повидал папский двор. Он сражался с англичанами в Нормандии, а затем поступил на службу к королю Кипра Пьеру де Лузиньяну. В качестве канцлера этого государя он путешествовал по Европе, призывая королей и рыцарей прийти на помощь остаткам последних христианских государств на Востоке, которым угрожала гибель от наступающих турок.

После смерти своего господина и пребывания в Венеции и Авиньоне Филипп вернулся во Францию, где Карл V быстро сделал его своим советником. Будучи доверенным лицом короля, который вел с ним долгие и дружеские беседы, Филипп выполнял дипломатические поручения. Доверив ему своего сына, Карл назначил его членом Регентского Совета, который должен был быть создан после его смерти. Но пожелания мудрого короля не были выполнены, и Регентский Совет так и не состоялся. Поэтому Филипп де Мезьер, которому к моменту прихода к власти Карла VI исполнилось пятьдесят три года, ушел в отставку. Однако из своего монастыря целестинцев он продолжал общаться с молодым королем и принимал самое активное участие в делах того времени.

Доблестный рыцарь, Филипп де Мезьер был вполне образованным человеком. В детстве он учился в школе амьенских каноников и на протяжении всей своей жизни, будучи путешественником и деловым человеком, сохранил вкус к "духовности", то есть к учебе. Выйдя в отставку, он начал писать на близкие его сердцу темы, затрагивающие актуальные политические вопросы. Одним из лучших его произведений стал Сон старого пилигрима, в котором он стремился передать молодому королю, своему ученику и другу, все богатство своих знаний и опыта. Аллегорическая форма повествования позволила Филиппу соединить географию и политологию с моралью и советами для