class="v">На смертном ложе холодея,

Он там хотел найти покой.

Достался город Птолемею,

Он прах царя привёз с собой.

Ему воздвигнул он гробницу,

Каких ещё не видел свет,

И толпы шли туда – дивиться

Надгробью гения побед.

Светил Маяк Александрийский,

Стекались в город все дары,

И вёз корабль финикийский

В него восточные ковры.

Туда стремились все за знаньем,

Учёный римлянин и грек,

Читать папирусов собранье

В царице всех библиотек.

И с ней другой царицы слава

Гремела притчей всех времён —

Там Цезарь, властелин державы,

Был Клеопатрою пленён.

Александрийского секрета

Там было множество чудес,

Весь город был, как чудо света,

Пока он в море не исчез.

Я посетил его руины,

Бродил по царственным местам,

Александрии дух старинный

У моря чудился мне там.

Афины, Рим, Александрия —

Славнейшая из всех триад.

…………………………………..

Его корят за истерию,

А он воздвиг великий град.

Владимир Голяховский

Расцвет экономики, торговые и культурные обмены в странах бывшей империи Александра привели к более тесным контактам в Восточной части Средиземноморья. Эта часть мира получила новое название – ЭКУМЕНА (греч. ойкумена). В Экумене шла бойкая торговля между городами и странами, приплывали и уплывали корабли, происходила миграция населения – купцы, ремесленники и рабочая сила перемещались из страны в страну. Но контакты между ними затруднялись языковыми барьерами. Тогда там спонтанно сформировался новый языковый диалект КЕНОЙ. Так как центром был греческий город Александрия, то основой его остался греческий язык. Кеной быстро распространялся, в III в. до н. э. на него была переведена с древнего иврита основная часть Библии – Пятикнижие. Перевод был сделан специально для двух миллионов евреев, живших в Александрии и говоривших на диалекте кеной лучше, чем на древнем иврите. Благодаря этому переводу Библия впервые получила широкое распространение в нееврейском мире. Первые письменные труды основателей христианства – послания Св. апостола Павла и Евангелие от Луки – тоже были написаны на греческом диалекте кеной. На нём писали драмы и поэмы; кеноем пользовался основатель геометрии Евклид и один из ранних астрономов и географов Птолемей (однофамилец царей); на нём Архимед из Сицилии переписывался с Феокритом из Александрии.

* * *

С завоеваниями АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО распространилась поразительная концентрация сил западной интеллектуальной мысли, это на века изменило развитие культур Запада и Востока. Можно предполагать, что если бы Александр царствовал дольше, карта мира была бы другой и западная культура могла бы доминировать и на Востоке.

Но сама Греция, породив такой мощный импульс развития, быстро ослабела и, в конце концов, распалась: в 146 г. до н. э. она была завоёвана более сильным противником – Римской республикой. Победители по сравнению с побеждёнными были варварами. В истории много раз случалось, что новые силы разрушали культуру побеждённых. И мир эллинизма тоже мог бы погибнуть, но он оказался сильнее мощи покорителей – эллинизм устоял и дал римлянам направление культурного развития. Как писал поэт ГОРАЦИЙ – «пленённая Греция взяла в плен Рим».

Эллада

Об Адонисе с лунной красотой,

О Гиацинте тонком, о Нарциссе,

И о Данае, туче золотой,

Ещё грустят Аттические выси.

Грустят валы ямбических морей,

И журавлей кочующие стаи,

И пальма, о которой Одиссей

Рассказывал смущённой Навзикае.

Печальный мир не очарует вновь

Ни кудри душные, ни взор призывный,

Ни лепестки горячих губ, ни кровь,

Стучавшую торжественно и дивно.

Правдива смерть, а жизнь бормочет ложь…

И ты, о нежная, чьё имя – пенье,

Чьё тело – музыка, и ты идёшь

На беспощадное исчезновенье.

Но мне, увы, неведомы слова —

Землетрясенья, громы, водопады,

Чтоб и по смерти ты была жива,

Как юноши и девушки Эллады.

Николай Гумилев

25. Интеллектуалы Александрийской школы

В конце дохристианской эры Александрийская библиотека и музей (мусейон) на 300 лет стали центрами культуры и науки всего Средиземноморья, повлияв на развитие западного интеллектуализма. Там работала плеяда учёных и поэтов, создавших основы многих наук и шедевры литературы. Этот расцвет закончился после пожаров библиотеки и её разграбления фанатиками христианства и захватчиками-арабами. Но часть свитков сохранилась и была переведена на арабский язык просвещёнными арабами. Уже в Средние века они стали известны европейцам в обратном переводе с арабского.

………………………………….

В широком смысле слова термин «Александрийская школа» относится к любой интеллектуальной традиции в Александрии между 310 г. до н. э., когда Птолемей основал школу и библиотеку в Александрии, и 642 г. н. э., когда магометане захватили город.

Уильям Рииз

Ко времени, когда Афины утратили своё важное значение и Александрия заменила их как культурный центр, в ней было сконцентрировано духовное наследие эллинизма. Она привлекала к себе аристократов и интеллигенцию и превратилась в интеллектуальную столицу западного мира. В городе жило около полумиллиона человек (не считая многочисленных рабов) – греков, итальянцев, египтян, сицилийцев и евреев. Среди горожан была очень заметная для древности прослойка интеллектуалов: учёных, поэтов, переводчиков, переписчиков и историков.

Евреи составляли почти треть населения и жили в особом квартале – гетто. Их пребывание в Египте было отчасти вынужденным, потому что они были изгнаны из своей страны римскими завоевателями. И хотя в Книге Исход рассказывалось, что Египет был страной, где их долгие века держали в рабстве и откуда они когда-то бежали под предводительством Моисея, но в Александрии того периода они находили для себя широкое поле деятельности. Александрия была торговым, научным и культурным центром, из неё исходил импульс интеллекутализма на Европу, на все страны Средиземноморского бассейна и за их пределы. Деловым евреям там жилось спокойно, они там осели и постепенно переняли местный греческий диалект «кеной».

Одну четверть города занимал царский дворец поразительного великолепия, к нему примыкали здания мусейона (храма муз) и библиотеки. Династия Птолемеев покровительствовала наукам и искусствам, их отличала любовь к написаным текстам. По легенде, Птолемей I написал историю походов Александра Македонского, в которых сам участвовал, но его записи пропали.

В музее