из шести частей. Из этого труда вытекала его основная теория о знаниях: только опыт есть настоящий источник знаний.

В четырнадцати работах под названием «Метафизика» он описывал природу реальности, её причины, принципы существования и главные части Вселенной. Восемь трудов «Физики» состоят из лекций о материальной природе. В четырёх трудах «О небесах» он соглашался со сферическим строением Вселенной, но продолжал считать Землю её центром. Он впервые дал определение «эфира» как вещества, из которого состоят небеса. В четырёх трудах «Метеорология» он объяснял феномен изменения погоды, а также писал о кометах, метеорах и природе моря. В труде «Поэтика» он проявился как первый теоретик и критик литературы. Но более всего Аристотель был реалистом и писал: «Самые важные виды искусства, такие как музыка, живопись, скульптура, литература – повторяют человеческую душу, тело и движения», и ещё: «Задача искусства – доставлять удовольствие, и по тому, какое оно даёт удовольствие, оно может быть оценено как хорошее искусство». Естественно, что в пору развития драмы и в период творчества плеяды великих драматургов, он подробней разбирал драматическое искусство.

Его главные работы были по биологии. В четырёх трудах «О возникновении животных» он описывал их анатомию, физиологию и поведение, проводя классификацию 540 видов. Свой исследовательский опыт по изучению пчёл он сформулировал так: «Если факты о поведении и жизни пчёл полностью охвачены, то заслуга должна быть дана наблюдениям, больше чем теориям; а теориям она может быть дана только, если они полностью согласуются с наблюдаемыми фактами». Так он опять ставил опыт выше рассуждений.

Среди его работ есть много трудов по риторике и поэтике. Десять трудов «Этики» посвящены его сыну Никомаху. Аристотель изложил их как художественные произведения с моралью.

Он написал 156 трудов о политике, из которых сохранился только один – «Политика». Рассматривая человека глазами биолога, он написал, что человек «по натуре – это политическое животное», и задача правительств делать всё для удовлетворения людей через социальные заведения. Он писал: «Тот, кто не нуждается в обществе, должен быть или чудовищем, или богом».

За десятки веков многие детали мыслей Аристотеля могли быть изменены в переводах, переписках и редакциях. Но всё это долгое время его труды были единственным источником знаний. Опыт, логика и ясность выражения идеи – эти три основы научных трудов были впервые показаны в трудах Аристотеля. И его посмертная слава учёного несравнима ни с кем другим. Идеи и труды Аристотеля говорят о развитии уникального по глубине и широте интеллектуала, положившего начало многим научным изысканиям.

Эпикур и его школа философии «Сад»

Мы не можем жить приятно, если не жить мудро, благородно и праведно.

Эпикур

Слово «эпикурейство» для многих символизирует понятие «наслаждение жизнью». Оно известно людям даже больше, чем другие понятия и определения из древнегреческой философии. На самом деле, такое понимание не полностью соответствует этому учению. ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.), сын просвещённого школьного учителя, начал изучать философию в 14 лет. Его учителем был Носифан, последователь философа-натуралиста Демокрита, основателя атомистской теории строения мира. Эпикур усвоил это учение и стал на всю жизнь его проповедником. В 18 лет он приехал в Афины для прохождения обязательной двухлетней службы в армии. Там он слушал лекции в Академии Платона, самого его уже не было в живых, но Эпикур мог слушать лекции Аристотеля. В 306 г. Эпикур купил в Афинах дом с садом и основал свою философскую школу «САД». Так продолжалась преемственность школ философии.

Жизнь Эпикура известна в деталях из описаний Диогена Лаерта (жил в III веке до н. э., не имел отношения к философу Диогену). Он был первым биографом интеллектуалов древности и считал Эпикура самым плодовитым автором. Действительно, Эпикур написал более 300 трудов, из которых сохранилось только несколько писем, а остальное известно из описаний. Он постоянно переписывался с учениками и последователями Платона и Аристотеля. Эти письма стали основой его труда под названием «ГЛАВНЫЕ ДОКТРИНЫ» – истинный пример интеллектуального эпистолярного творчества. В них он развивал учение о физике, метеорологии, этике и вообще о Природе. Он делил философию на три раздела: 1. КАНОНИЧЕСКАЯ – учение о логике; 2. ФИЗИЧЕСКАЯ – учение об атомном строении мира, 3. ЭТИЧЕСКАЯ – учение об эстетике жизни. Основные его труды: «О ПРИРОДЕ» (состоявший из 37 длинных свитков) и «ЗАКОН».

Основать свою школу в Афинах было смелым шагом, потому что там доминировали Академия Платона и Лицей Аристотеля, а также много разных философских групп. Это говорит о насыщенности интеллектуальной жизни верхушки общества. Каждая новая школа вступала в конфронтацию с прежними. Но школа Эпикура была больше образом жизни, чем только учёбой. Его ученики жили в ней, соблюдая правила, введенные Учителем и исходившие из его учения. Это должно было не только образовывать их, но и воспитывать. В противовес общепринятому мнению об эпикурействе как о любви к наслаждениям, стиль жизни в школе был до чрезвычайности прост: ели только хлеб, пили лишь воду, хотя давалось по стакану вина в день. Эпикур, впервые после Пифагора, стал принимать на учёбу женщин и даже включил в школу одного своего раба. Наличие женщин вело ко многим любовным связям, но Эпикур никогда не проповедовал наслаждение как стиль жизни, он только считал, что жизнь человека должна быть свободна от моральных неприятностей и от физических страданий. По учению Эпикура, цель жизни – это счастье и удовлетворение. Душа и разум – концентрация прекрасного, которое движет атомами особого рода, живущими в теле и концентрирующимися в груди. Личность не бессмертна, потому что эти атомы нуждаются в защите тела, а само тело смертно.

Другая сократическая школа, известная под именем «КИНИКИ» (откуда и пошло определение – циники), основанная Антисфеном, осуждала учение и правила «Сада». Один из киников, ЗЕНОН из Китиона (335–264 гг. до н. э.), начал учить воздержанию, публично выступая в галерее-портике под названием СТОЯ. Последователей его учения стали называть СТОИКИ.

Люди всегда задумывались: как, когда и почему кончается жизнь? В греческой мифологии три неумолимые богини МОЙРЫ, дочери богини НОЧИ, определяют судьбу и конец жизни всех. Мойра Клото прядёт индивидуальную нить жизни каждого человека; мойра Лахесис вынимает, не глядя, жребий судьбы, которая уготована человеку, а третья мойра, Атропос, обрезает нить жизни и заносит всех в длинный список. Этот миф продолжал жить во многих умах в разных философских школах. Эпикур выступал против него.

По философскому учению стоиков, мудрецы должны следовать бесстрастию природы (АПАТИИ) и следовать своему року. Это тоже противоречило учению школы Эпикура «Сад», в которой утверждалось, что жизнь