(Тору). Их дал на горе Синай пророку Моисею сам Бог за два века до формирования Иудейского государства. Но описание этих библейских событий было сделано несколькими веками позже.

Когда создавались первые истории Библии, цивилизация еврейского народа уже распадалась, теснимая завоевателями. Начиная с 800-х гг. до н. э. еврейское государство теснили ассирийские правители и окончательно завоевали его в 722 г. до н. э. Потом, в 586 г. до н. э., евреи были покорены вавилонянами, и народ был изгнан со своей земли. В 539 г. до н. э. страну завоевали персы. В I веке н. э. Палестина была стёрта с карты мира римлянами, и обездоленный народ на две тысячи лет рассеялся по всему миру. На его долю выпала трагическая судьба быть несколько раз изгнанным из своей страны, возвращаться в неё, а потом две тысячи лет жить в рассеянии по всему миру.

Поскольку грамотных и образованных людей были единицы, библейские истории могли передаваться друг другу лишь в пересказах. Для евреев тех времён все истории были убедительным изложением религиозной правды, они складывались в одну стройную и жизненную Книгу их народа. И это сплачивало их, давало им волю и энергию выживать и бороться.

Первые еврейские пророки Иисус Навин, САМУИЛ, ИЛИЯ и ИСАИЯ жили в IX–VIII веках до н. э., в тот же период, что Гомер и Гесиод. Эти пророки остались в истории как проповедники, поэты, политические критики. Как все пророки, они утверждали, что их устами говорит Бог (или это стало утверждаться позже). Они вполне могли знать мифы других народов и могли заложить подобные идеи в книгу о еврейской истории. Своими трудами они отточили связь истории народа с законами его морали; это легло в основу будущей Библии – её Ветхого Завета.

Библия отражает основу ранних религиозных верований и моральных законов безапелляционной веры евреев. Вся их история до 1200-х гг. до н. э. – это только традиционное следование устным народным легендам, и это отражено во многих эпизодах и характерах библейских героев. В Шумере, на Крите и в Греции в тот же период времени складывались мифы об их богах и героях. Это «носилось в воздухе» того времени. И древние евреи тоже могли сочинять и собирать мифы о своём Боге и о своих героях, эти мифы и заложили основы будущей Библии. Но её тексты начали создаваться через несколько столетий, в период между IX и VI веками. Считается, что начальное написание основ Ветхого Завета было сделано в 800–400 гг. до н. э. трудом не менее чем четырёх авторов. Разница в их писаниях определяется по стилю и тематике. Их имена неизвестны, но они, несомненно, были моралистами, политиками и поэтами – выразителями духа и традиций своего народа. Их писания могли отражать не дошедшие до нас мифы и легенды их народа, как эпосы Гомера отражали мифы и легенды греков. Они заложили основы и идеи иудейской религии в её связи с историей и моральным кодексом. Это было время, когда еврейский алфавит только оформлялся, их труды вряд ли могли быть большими сочинениями, но по их канонам стал собираться первоначальный вариант Библии как исторического эпоса – от первых патриархов и царей.

Следующими пророками – авторами Библии были: АМОС – он призывал к общественной справедливости, ОСИЯ, проповедавший любовь к Богу, ИЕРЕМИЯ – он утверждал личный договор между Богом и человеком, ИЕЗЕКИИЛЬ, предупреждавший людей об их личной ответственности за всё содеянное ими. Все пророки в поэтической форме призывали к раскаянию в грехах, справедливости и правдивости, выражали негодование против притеснения слабых и обещали будущие вознаграждения за праведность в жизни. Об этих авторах сохранились скудные сведения, похожие на легенды.

Следующие авторы Библии были исторически существовавшими фигурами – пророки НЕЕМИЯ и ЕЗДРА (V век до н. э.). Они были лидерами израильтян в вавилонском изгнании. Ездра охарактеризован в документах того времени как «писец и знаток законов». Оба они связаны с первым семидесятилетним изгнанием евреев в 586 г. из

Иерусалима в Вавилон после разрушения Первого храма, построенного царём Соломоном – первой диаспорой (расселением) еврейского народа, которое продолжалось до 516 г.

Многие описания Библии имеют истинную историческую основу. Территория, на которой поселились первые иудейские племена, была в течение тысячи лет частью «серпа плодородия», там развивалось сельское хозяйство и формировались первые цивилизации. На ней процветали города-государства, была своя ханаанская цивилизация, были медные рудники, в эпоху бронзового века началось производство металлического оружия и изделий. Туда мигрировали многие племена, по дороге они или смешивались с местным населением, растворяясь в нём, или гибли. Ханаане исповедовали политеистскую религию, у них были свои религиозные мифы, и каждое племя имело своего главного бога. Однако ко времени, описываемом в Библии, города-государства в Ханаане начали приходить в упадок. В результате многих катастроф и потерь ханаане могли считать, что мощь их богов ослабла и вера в них утратила крепость. Это как бы подготавливало почву для новых богов – если они окажутся сильней.

Воинственные племена семитского народа, который потом стал называть себя евреями, действительно пришли на землю Ханаанскую с Аравийского полуострова около 1400–1200 гг. до н. э. Путь проходил в столкновениях и войнах с другими народами. Ко времени переселения у них уже был свой Бог, веру в которого они принесли с собой. Они считали его богом войны, и он всегда оставался воинствующим борцом. Очевидно, результат успехов нового племени дал живущим на той земле привлекательную идею подчиниться их Богу. Многое в древней истории недоказуемо, но монолитность религии с верой в одного Бога больше всего объединяла древние племена евреев, поселившихся в Ханаане, и привлекала к их вере соседей.

В отличие от мифологий других народов, древняя Библия в большей степени является источником правдоподобной истории и законов. Авторы Библии дали народу отличные от других законы морали и другие исторические сведения. Но они не писали историю, а описывали то, что, как они думали, происходило с их народом. Их писания могли содержать элементы фантазии, отражавшие представления далёких времён. Например, по еврейскому летоисчислению, Бог сотворил мир в 3761 г. до н. э. – это религиозная правда. Понятие истины для каждого времени своё, для авторов Библии это означало религиозную правду.

В Вавилонском изгнании 586–516 гг. до н. э. евреям было разрешено сохранять свою веру. Но у них не было привычного им Храма, в котором они совершали бы ритуальные жертвоприношения. Тогда они организовали в Вавилоне самые первые синагоги и заменили жертвоприношения в Храме субботними молитвами. Весь период истории евреев в изгнании в Вавилоне был досконально описан в Библии и по стилю принадлежит одному автору. Но он писал об