Один из знаменитых поздних александрийских учёных ДИДИМ (I в. до н. э.) написал около четырёх тысяч трудов по многим вопросам науки и искусства; за эту многогранность и плодовитость его даже прозвали «Бронзовая мощь».

Философ ФИЛОН Александрийский тоже жил в более поздние времена (30 г. до н. э. – 50 г. н. э.). Он был выдающимся представителем еврейской общины города в его греческий период, автором комментариев еврейских писаний древности. Христианское учение ещё не было распространено и монотеистская вера евреев была единственной среди политеистских общин греков и египтян. Своими трудами Филон старался сочетать идеи Библии с греческой философией. Он давал аллегорическое толкование Пятикнижию с помощью эклектической философии.

Эклектика – это использование самых различных воззрений для создания оригинального нового мнения. Филон опирался на взгляды Платона, идеи Аристотеля и философов-стоиков. Очевидно, его влияние как философа было широко известно, потому что в 40 г. и.э. он приплыл в Рим к императору Калигуле как посол от еврейской александрийской общины.

Греческий астроном и географ Клавдий ПТОЛЕМЕЙ (однофамилец царей Птолемеев) работал в Александрийской библиотеке в 127–145 гг. н. э. и написал несколько трудов. В «Географии» он представил каталог известных мест Земли с указанием долготы и широты по поясам, создал-несколько карт и дал хронологию мира. Его наиболее знаменитый труд – «Альмагест». В нём он собрал и описал все известные до него сведения по астрономии и предложил свою систему мира, центром которого является Земля. Свитки с этим его трудом сохранились после пожаров библиотеки, позже попали в руки арабским учёным и были признаны ими как основа астрономии. Впоследствии, в обратном переводе с арабского, его теории стали признаваться ведущим учением как Птолемеева система.

Так случилось, что именно под эгидой менее просвещённых арабских учёных труд и идеи Птолемея сохранялись и продолжали господствовать ещё почти пять веков – до опубликования книги Коперника в 1543 году.

* * *

Учёный мир Александрии продолжал активную и плодотворную работу до первых веков н. э., когда фанатизм ранних христиан привел к уничтожению всей языческой культуры, убийству учёных и просветителей и поджогам библиотеки.

Александрийская библиотека пострадала от трёх пожаров: первый был в 48 г. до н. э., при римском диктаторе Юлие Цезаре. Захватив Александрию, он влюбился в египетскую царицу Клеопатру, последнюю из рода Птолемеев. Недовольные оккупацией горожане восстали против римлян, поэтому Цезарю пришлось защищаться во дворце. В той схватке возник пожар библиотеки и погибло много свитков. Существует легенда, что преемник Цезаря Марк Антоний, который потом тоже был влюблён в Клеопатру, возместил ей потерю от этого пожара – за счёт 200 тысяч свитков из библиотеки Пергамона, второй по величине после Александрийской. Но подтверждения этой легенде нет.

Второй пожар в Александрийской библиотеке был в 272 г. н. э., третий – в 391 г. н. э. Оба эти пожара были начаты христианскими фанатиками – противниками учений язычников. Но окончательно Александрийскую библиотеку разорило нашествие арабов магометан в 640 г. н. э. По легенде, в холодное время они обогревались кострами и топили баню огнём из папирусных свитков. Так бесценные труды мудрости древних интеллектуалов буквально превратились в дым и пепел.

Александрийская школа философов, учёных, географов, врачей, астрономов, поэтов и историков дала миру плеяду известных мастеров науки и искусства. Позже она сыграла важную роль в новом развитии христианства: в ней впервые возродилась философия Платона, которая с 430 по 642 г. н. э. стала известна как НЕОПЛАТОНИЗМ. Христианские теологи приспосабливали учение Платона и стоиков к обоснованию Священного предания о непорочном зачатии Девы Марии и божественном происхождении Иисуса Христа.

В истории западного интеллектуализма город Александрия сыграл такую же важную роль, какую играли Афины до него и какую стал играть Рим после него.

26. Кто и когда написал Библию

Библия – это уникальный по композиции свод еврейской истории, мифов и законов, это во многом опоэтизированная историческая мифология евреев. Но если греческие эпосы с самого начала приписывались одному автору – Гомеру, то авторы Библии всегда оставались неизвестными. Евреи с древних пор называли себя «народом Книги», и это вполне отражает создание Библии многими талантливыми представителями еврейского народа за сотни лет. Многое в Библии создавалось и собиралось в условиях рассеяния, в постоянном стремлении евреев достичь благополучия жизни, в горе от новых потерь. В таких условиях еврейские интеллектуалы направляли свою творческую работу на одну цель – с помощью Библии помочь народу сохранить веру в их Бога и тем самым сохранить себя.

…………………………………………..

Библия – это беспримерное собрание сочинений, которое вдохновляет литературу и искусства половины мира, включает в себя описания истории почти самых древних времён, которые видел мир.

Майкл Грант

(британский историк)

Почти одновременно с образованием эллинизма в Греции, на другой стороне Средиземного моря, его восточном побережье – в краю, называемом Ханаан – образовалась цивилизация иудеев. Этот народ вошёл в историю раннего развития западной культуры созданием самого популярного в мире творения – БИБЛИИ. Так же как эпосы «Илиада» и «Одиссея» повлияли на формирование национального характера греков, так Библия помогла формированию национального характера евреев. И как в греческих эпосах, так в Библии были описаны события, происходившие задолго до её создания. Но, в отличие от эпоса, центральной идеей Библии с самого начала было описание единения еврейского народа вокруг своего единого Бога.

Согласно историям Библии, около 1200 годов до н. э. пророк Моисей вывел свой народ из египетского плена. Но источники большей части Библии неизвестны. Сами ранние евреи не оставили памятников о себе, первое записанное упоминание о них есть в египетском победном гимне периода около 1000 г. до н. э, а первые изображения их появились на ассирийских стелах в 800-е гг. (Рис. 26-1). Начальные фрагменты Библии были написаны на древнем иврите и на арамейском языке и не представляли единого целого, у них не было единого названия. Библия той эпохи была составлена из фрагментов описания генезиса (сотворения мира), теологии (учения о Боге), истории, легенд, биографий легендарных людей, их генеалогии (происхождения), законов этики, мудрых поговорок, притч, предсказаний, а также лирической поэзии и псалмов. В Библии древние евреи дали не хронологический, но интеллектуальный пример одного из первых собраний историй о самих себе.

Рис. 26-1. Ассирийская стела с первым известным изображением евреев, 841 г. до н. э.

Согласно описаниям Ветхого Завета, цивилизация еврейского народа и государства началась от времени первых царей – Саула, Давида и Соломона, приблизительно в 1000—900 гг. до н. э. К тому времени у них уже были основные законы иудаизма