Школа Эпикура «Сад» просуществовала почти восемь веков – до V века н. э.

Интерпретаторы потом исказили многое в его учении и нам оно досталось не как учение о простой здоровой жизни, а как проповедование наслаждений. Главным в нём было то, что, в противовес религиозным канонам подчинения судьбы богам, Эпикур больше других философов концентрировал своё учение на самом человеке и совершенствовании его жизни.

Заключение по главе «философия как школа жизни»

Развитие интеллектуализма в Древней Греции шло по такой схеме: описательное искусство (литература, включая мифологию) предшествовало появлению изобразительного искусства (архитектура, скульптура и живопись), вместе они стимулировали философию познания, которая привела к возникновению начал научной познавательной мысли, а все вместе – к философскому учению о сущности человеческой жизни. В этом сохранялась гармоничность интеллектуального развития. Великие философы Эллады впервые в истории направили свои труды в область познания, которой до них никто не касался: они начали осмысливать вопросы: что значит быть человеком, как люди получают свои знания, какова ценность и смысл положительных качеств человечности и смысл реальности вокруг людей. Философия и наука впервые в истории оказались новой и более прогрессивной интеллектуальной силой, чем религия.

Греческие философы развили направление западного интеллектуализма, дав пищу для дальнейшего его процветания в эпоху Ренессанса. Но более 200 лет интеллектуальных трактовок в основных философских школах привели к тому, что в Греции стало ослабевать влияние политеистской языческой религии. Как было указано в эпиграфе к 23-й главе – философия начинается там, где начинают сомневаться. Но если сомнения культивируются и разрабатываются сотнями лет, то ослабевает религиозная вера.

Когда распространилось просвещение, основанное на учениях философов и на изучении законов природы, прогрессивные слои общества всё чаще стали сомневаться в своих богах и истинах, проповедуемых ими. Но общая религия Греции была единственным связующим звеном, которое объединяло воедино эти разрозненные греческие полисы. Ослабление религиозной веры, в конце концов, привело к ослаблению связей между городами и к падению великой античной цивилизации.

24. Распространение эллинизма империей Александра Македонского

Греция была покорена македонским царём Филиппом II, однако её культура не только не ослабла, но получила ещё большее расширение в связи с завоеваниями сына Филиппа – Александра Македонского.

В течение 12 лет он захватил территории бывшей Персидской империи в Африке и Азии, проложив пути к распространению там западной культуры.

Насаждая греческий язык и достижения Эллады, особенно в строительстве городов, Александр расширил мир эллинизма. Самым большим построенным им городом стала Александрия в Египте. После неожиданной смерти Александра этот город разросся под владычеством династии Птолемеев, стал центром экономической и культурной жизни всего Средиземноморья и повлиял на распространение западного интеллектуализма в Европе.

…………………………………………….

Как раз когда интеллектуальные достижения Греции достигли своей вершины, в IV в. до н. э., Александр Великий промчался из Македонии через Грецию в Персию, захватив земли Египта и Индии и создавая империю, которая заняла большую часть мира.

Ричард Тарнас

Греция потеряла военную мощь после многих междоусобных войн городов-государств друг с другом, к тому же эпидемия чумы в Афинах унесла четверть населения. В 338 г. до н. э. Грецию покорил македонский царь Филипп II. Захватившие её македонцы не говорили на греческом языке и были гораздо более отсталым народом, греки считали их варварами. Но македонским царям нравилось называть себя потомками греческого героя Ахилла (из «Илиады» Гомера). Филипп II в юности был захвачен греками в плен, жил в г. Теба и многому научился там, став ревностным поклонником эллинской культуры. Вернувшись в Македонию в возрасте 23 лет, он создал армию по греческому образцу – из фаланг пехотинцев, вооружённых 5-метровыми пиками (вдвое длинней обычных), из кавалерии аристократов и из катапульт для разрушения защитных стен. С ней Филипп сумел покорить Грецию и стал мечтать о захвате Персидской империи на Востоке.

Рис. 24-1. Возможный прижизненный портрет Александра Македонского и его изображение в виде божества с бараньим рогом на монете того периода.

Но покорение страны не было концом культуры эллинизма. Как раз наоборот – она стала распространяться с завоеваниями его сына АЛЕКСАНДРА, прозванного МАКЕДОНСКИМ (356–323 гг.) (Рис. 24-1) Динамизм развития его империи поражает воображение до сих пор. Успехи этого полководца на века оказали влияние на все аспекты жизни Европы, Средиземноморья и Ближней Азии (Рис. 24—2). Но его влияние было не только в завоевании громадной территории. Историческое и культурное значение достижений Александра было в том, что вместе с завоеваниями он распространил культуру эллинизма на территории бывших древних цивилизаций Азии, дав западное направление их новому развитию. Объяснить такое распространение культуры только военным талантом нельзя, в этом должны были отразиться интеллектуальные наклонности Александра и культура его многочисленных помощников. Этому способствовали два фактора: 1) Александру давала полную свободу действий его диктаторская власть; 2) гармония эллинизма находилась на пике культурных достижений.

Рис. 24-2. Карта распространения империи Александра и его путь в Азию из Македонии до Индии.

Склонность Филиппа II к греческой культуре проявилась в том, что он пригласил великого философа Аристотеля стать воспитателем его сына Александра. Мать Александра, Олимпия, старшая жена Филиппа, была албанкой, обладала наклонностями дикарки. С такими же наклонностями рос и её сын. Легенда гласит, что когда отец увидел его в дикой скачке на любимом коне Буцефале (в переводе «прекрасная голова», это имя коня Александра вошло в историю), он сказал ему пророческие слова: «Тебе, мой сын, наше македонское царство будет мало». Согласно другой легенде, именно Олимпия организовала убийство Филиппа, чтобы он не передал трон своему младшему сыну от другой, более любимой жены.

Унаследовав царство, 18-летний Александр прекратил обучение у Аристотеля и с великой энергией продолжил планы отца. Он создал объединённую греко-македонскую армию. Однако греческие солдаты составляли в ней лишь одну четвёртую часть (город Афины не поставил ему солдат, оставаясь в той войне нейтральным, потому что был уже сильно ослаблен чумой).

Личность Александра известна мало и отрывочно. При многих отрицательных качествах деспота, по результатам его деяний ясно, что он был человеком незаурядным. Его походы были на редкость продуманны и рассчитаны. За двенадцать лет, обладая стратегическим гением, он сначала завоевал северных соседей, чтобы обеспечить себе тыл, а потом завоевал всю громаду Персидской империи – от Гибралтара до Индии, включая Египет. Александр не проиграл ни одного сражения, хотя его войско, по тем стандартам, было не очень