видно, что мать Аристотеля уже умерла (ей он ничего не отказывает и не говорит как о живущей). По-видимому, портрет матери Аристотеля был написан Протогеном ок. 330—325 гг. до н.э.

4321

Обычно считают, что Александр и Пан — одна картина. По мифу, бог вина Дионис, учреждая повсюду свой культ, прошел в сопровождении толпы менад, вакханок, сатиров и своих «помощников» Силена и Пана (см. примеч. 16 к XXXV, 144) по всей Элладе и варварским землям и дошел до Индии, покорив и ее (см.: Лукиан, Дионис). Сказание об индийском походе Диониса развилось в своих подробностях, как считают, после Александра Македонского как мифический прообраз похода Александра в Индию (в 327 г. до н.э.), — см. рассуждения Арриана по этому поводу в «Анабасисе» (V, 1-3). На этом основании считают, что Александр был представлен на картине как Дионис в сопровождении своего оруженосца Пана. Ср. картину Зевксида «Пан», написанную для македонского царя Архелая (XXXV, 62 с примеч. 5 в конце).

В завершение (novissime) означает здесь, как кажется, что это — последнее произведение Протогена, следовательно, написанное после портрета Филиска, который относят ко времени ок. 290 г. до н.э. (?). В Лёбовском издании Плиния переведено: «Его последними произведениями были картины Александр и Пан» (pictures of Alexander and of Pan).

4322

См.: XXXIV, 91 с примеч. 14.

4323

Асклепиодор — афинский живописец второй половины IV в. до н.э., поскольку Плиний относит его ко времени («в это же время был») Апеллеса (см. примеч. 1 к XXXV, 79) и Протогена (см. примеч. 1 к XXXV, 101), а временем акме Апеллеса указывает 112 олимпиаду (332—329 гг. до н.э.). Это время подтверждается и его связью с Мнасоном (см. примеч. 1 к XXXV, 99). Кроме Плиния, упоминает Асклепиодора только Плутарх (О славе афинян, 2) в числе афинских живописцев, прославивших своим искусством Афины. Таким образом, Асклепиодора считали одним из знаменитых художников. По поводу «симметрии» Асклепиодора см.: XXXV, 80 с примеч. 7. В указателе к книге XXXV Плиний называет среди своих источников и Асклепиодора. Следовательно, Асклепиодор написал сочинение о живописи (по-видимому, теоретического характера). Конкретно известна только эта его картина «Двенадцать богов» (т. е. 12 великих олимпийских богов — Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес, Гестия).

Кроме того, Плиний называет (см.: XXXIV, 86) в числе скульпторов по бронзе, создававших портреты философов, и Асклепиодора, но неизвестно, идентичен ли он с живописцем.

4324

Теомнест — как живописец упоминается только здесь, и по времени Мнасона (см. примеч. 1 к XXXV, 99) относится ко второй половине IV в. до н.э. Неизвестно, идентичен ли он с одноименным скульптором по бронзе, упомянутым у Плиния (см.: XXXIV, 91 с примеч. 22).

4325

Никомах — см. примеч. 1 к XXXV, 98. Некоторые решительно возражают против конъектуры «(сын и ученик) Аристида», устанавливая несколько вариантов имени отца по рукописным чтениям. По этому мнению, Никомах — не сын Аристида Старшего. По этому же мнению, даже если Аристид из Фив (Младший) был его сыном, то из этого не следует обязательно, что и Никомах был из Фив.

Фактами для его датировки служат его связь с тираном Аристратом и написанный им портрет Антипатра. Аристрат, для которого Никомах взялся выполнить заказ (см. ниже, § 109 с примеч. 6), был тираном в Сикионе, по-видимому, в 60-х — 30-х гг. IV в. до н.э. (см. в примеч. 4 к XXXV, 76). В сочинении «Об упражнении» (περι ασκήσεως), сохранившемся только в сирийском переводе и приписываемом Плутарху (авторство Плутарха отрицается исследователями; см.: F. Buecheler. Kleine Schriften. II, Leipzig, 1927, [Rheinisches Museum, XVII, S. 536]), сообщается о портрете македонского царя Антипатра, выполненном Никомахом, который получил за портрет много денег; когда Антипатр сказал ему, что это слишком высокая плата за работу, которую художник выполнял сорок дней, Никомах возразил ему, что он в действительности писал для этого сорок лет: так много времени ему понадобилось, чтобы уметь писать так легко и быстро. Антипатр (ок. 400—319 гг. до н.э.) — друг и полководец македонского царя Филиппа II. Александр Македонский, отправившись в поход в Малую Азию в 334 г. до н.э., оставил его правителем Македонии. Затем, в 323 г., Александр при смерти назначил правителем (регентом) Македонии Пердикку, который вскоре хотел завладеть престолом. В начавшейся борьбе Антипатра против Пердикки последний был убит в 321 г., а Антипатр был назначен правителем государства, но умер в 319 г. Официально Антипатр не был царем. Считают, что это сообщение о портрете относится ко времени между 323 и 319 гг. до н.э. Если принять эту дату, то начало его работы должно относиться ко времени ок. 360 г. до н.э. (перед этим Никомах писал «сорок лет», вероятно, сюда включены и годы учения), но работу Никомаха по заказу Аристрата относят ко времени ок. 360 г., когда Никомах писал так же быстро (см. ниже, в § 109), однако по поводу памятника поэту Телесту см. ниже, примеч. 6 к § 109. Надежных данных для более точной датировки нет, поэтому одни относят время его деятельности к первой половине IV в. до н.э., другие — к 360—320 гг. до н.э. По трем сигнатурам из Афин известен и скульптор Никомах, которого предположительно относят к середине IV в до н.э., но неизвестно, идентичен ли он с живописцем.

Во всяком случае, и по высказываниям других античных авторов, Никомах был одним из знаменитейших классических мастеров живописи. См.: XXXV, 50 с примеч. 1. См. также примеч. 2 к XXXV, 64 (в конце). Упоминания о Никомахе у Плиния: XXXV, 38, 50, 108-109, 110, 145, 146. Конкретно все произведения Никомаха (в том числе и незаконченная картина «Тиндариды» в § 145) указаны только у Плиния, за исключением портрета Антипатра. Плутарх (О доблести женщин, Предисловие) отмечает его женские портреты.

Упоминаемый у Витрувия (III, Вступление, 2) живописец Никомах в числе талантливых художников, не достигших, однако, по тем или иным причинам, славы, едва ли идентичен с этим прославленным Никомахом.

4326

О Просерпине см. примеч. 4 к XXXIV, 69.

4327

См. примеч. 1 к XXXIV, 38. Эдикула (уменьш. от aedes — «храм») — маленький храм, молельная, ниша в стене или